掃墓要給“隔壁鄰居”也燒柱香嗎？

熊神進 ・2026-04-13

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。這詩寫得多好，如果杜牧先生活到今天，說不定他還得補一句：“墳前烟供起，孤魂飽一頓。” 前幾天在彰化紗帽山墓區工作，見一位大嬸在自家祖墳前擺完果子糕點，又悄悄往旁邊的墳放了個蘋果。她兒子嘀咕：“媽，那是別人家的祖宗。”大嬸眼一瞪：“都是住這塊花園的，遠親不如近鄰！” 這話倒讓我想起個老問題“咱們在祖宗墳前燒紙焚香時，能不能順手給那些鄰居們也打個招待？” 有人認爲傳統祭祖就像開私人派對，只要是同一族譜的都可以進來，三牲酒禮按輩接收，老祖宗收金箔元寶多一些。可是那些客死异鄉的、斷了香火的，就在人家派對外徘徊，眼巴巴望著裏頭推杯換盞。 這時候，“烟供”就像在墳場開“免費派對”。佛教說這是“施食”，道教稱“濟幽”(道教傳統度亡薦拔的幽法，以「太上」爲尊，以「太乙救苦天尊」爲首，旨在超度亡魂、孤魂野鬼。)通俗講就是：“不管你是哪路兄弟，餓了的這邊領盒飯，有時候還會聽到幾句嗡啊哞。” 我們還要拜拜土地公(大伯爺)，古代人很有人情味，拜土地要先供一份祭品給山頭土地神，這樣自家祖墳嚴防“外來戶蹭祭品”。這思路像現代物業的模式，交了管理費的業主停車位優先，外來車輛得登記。 但佛道兩家是 “跨界別慈善組織”。佛家說“六道輪回皆苦，鬼道尤甚”，道家講“孤魂滯魄，亦可超升”。筆者把名句翻譯成白話就是小區裏流浪猫都有善心人喂食，那麽這些“陰間流浪漢”給碗飯又怎麽了？ 青烟裊裊升起時，我仿佛看見唐朝的戍邊軍士、清代的馬幫客商、在外打工的死去民工，他們都盯著後人帶來給祖先的飯菜。噢，哪些無主孤魂的可憐目光仍停留在食物前上。 寫到這裏，當然有人撇嘴：“這不科學！” 但你看看清明節高速公路免費，這不也是讓活著的人方便行孝？你給無主墳燒柱清香，捎帶碗飯，不過是把一種關懷送給左鄰右裏。 屠宰場旁超度鶏魂，墳場裏布施孤魂，其實同出一理：對未知存在保持敬畏，對苦痛生命心懷悲憫。就像我家師說的：“他吃不吃是他的選擇，你做不做是你的慈心。” 筆者把教學時的教材給大家說說： 祖先功德香、祭品照舊擺。 隔壁荒墳放個烟供子，口中念句“嗡啊吽”，鄰居好相處。 最後鞠躬——對自家祖宗是孝，對無主孤魂是義。 說到底，那些漂泊的靈魂，要的或許不是多少紙錢供品。就像詩人“余光中”的詩：“鄉愁是一座墳墓，我在外頭，親人在裏頭。”筆者很希望大定在掃墓時燒一些烟供香，一縷青烟，一句陌生人的佛號，可能就是兄弟姐妹們百年來收到的第一封“陰陽快遞”，上書四個字：“人間記得。” （注：各宗教儀軌請遵正規傳承，本文僅爲文化閑談。燒紙注意防火，烟供優選環保材料，共同守護陽間青山綠水與陰間和諧穩定。）