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澳門美高梅呈獻室內花園互動藝術裝置
文化創意
LifeMag Editor・2017-05-17

澳門美高梅天幕廣場於今個夏天披上新裝,將深受大眾喜愛的大自然及花卉主題融入天幕廣場中。走進色彩斑斕的天幕廣場,大型玻璃花卉、蝴蝶紛飛的藝術裝置吊飾與籐椅相互映襯,演繹大自然之美,是與摯愛親朋共度美好時光的最佳場所。 美高梅矢志為大家締造多元藝術及娛樂體驗,再度與美國大型裝置藝術設計大師史提芬.史提芬奴(Stephen Stefanou)攜手呈獻「騰花蝶舞」的室內花園互動藝術裝置。超過110件大型翩蝶裝置,栩栩如生地於17株花卉裝置間縈繞起舞,四種花卉類型包括番紅花、海葵、鳶尾花和向日葵,而所有裝置均由有機玻璃製成,並錯落有致地分佈於天幕廣場的每個角落。此外,六張籐椅化身為花莖,輕輕搖曳,讓大家愜意地欣賞天幕廣場「騰花蝶舞」的景緻。 創作者史提芬.史提芬奴表示:「我與美高梅合作多年,不論是澳門美高梅還是美國美高梅國際酒店集團,團隊間的合作、創意及創新總能讓我感到十分愉快。『騰花蝶舞』是我首個互動創作,讓賓客坐下來放鬆身心的同時,亦能為空間增添活潑氣氛。我希望踏進天幕廣場的每一賓客,在看到色彩繽紛的大型裝置藝術時能有所觸動,仿如回到孩童時的夢幻感覺。」

哪些八字的人適合在家工作?
宗教玄學
熊神進・2026-04-15

今天有同學在ldquo;熊神進職業八字學習群rdquo;提問,內容如下:大家認爲八字五行能否看出哪些人適合在家工作、外勤工作、辦公室工作? 有關同學的提問,老師簡答如下: 傳統子平八字理論是沒有今天的「在家工作」類型,我們需從古籍機理推演。我翻看《三命通會》《滴天髓》等經典,純就十神心性與五行氣場去解析「居所與工作型態」的對應關係。 我們先從專業名稱認識古論「在家」,它即是「坐堂」、「開店」;「外勤」即「跑腿」、「行商」;而「辦公室」就是「衙門」、「幕僚」。好了,有了這些知識點,我們就轉入正題去思考: 一、適合「在家工作」的八字特徵 1 印星爲用,且無財壞印 正印:喜靜、愛鑽研、需獨立空間(如文書、研究、宗教、設計)。 偏印:擅長冷門技藝、可網上平臺處理(如占卜、程式、遠程教學)。 機理:印星主「內斂、庇護、獨立」,若印星被財星克合,則易因生計被迫外出。 2 食神生財,但不見七殺衝破 食神代表「技藝輸出、自由創造」,適合接案、網購、手作。 若食神與七殺同柱(如乙木見酉),則易有外部壓力,難安于室。 3 日支爲印庫(辰、戌、醜、未)且無沖 辰爲水庫(偏印根)、戌爲火庫(正印根),居家環境能助其靈感。 我參照《淵海子平》論「隱逸之士」多爲「印旺身弱,無財官擾」的例子,同學們可以研究陶淵明先生八字,他是「戊土日主,生于巳月,丙火透幹,地支辰戌醜全」。 二、適合「外勤工作」的八字特徵 1 比劫旺而爭財,需外出求取 比肩、劫財多者,靜則競爭激烈,動則化敵爲友(如業務、物流、記者)。 機理:比劫屬「動態競爭」,在家反成束縛,出門方得舒展。 2 七殺無制,需奔波制衡 七殺代表「壓力、挑戰、危險」,若無食傷或印星轉化,則須靠「行動」化解(如軍警、消防、外送)。古人說:「殺重身輕,走遍天涯不歇停。」 3 偏財透幹,且驛馬星動 偏財主「流動之財」,若逢寅、申、巳、亥爲驛馬,必常出差、跨域工作。 例:甲日主生于申月,地支見寅,爲「馬頭帶箭」,外勤效率極高。 老師是參照《滴天髓》「動靜篇」,雲:「比劫成群,不坐家;七殺搖馬,走烟霞。」 三、適合「辦公室工作」的八字特徵 1 官印相生,無傷官破格 正官代表「制度、服從」,正印代表「文書、審核」,兩者配合則宜任職機構(如行政、人事、財務)。 機理:官印爲「靜態管理」,需固定場域與層級關係。 2 正財合身,且不沖不破 正財主「穩定收入、按部就班」,適合坐辦公桌處理報表、帳務。 若正財被劫財合走,則易被迫外出奔波。 3 日主合官(如乙庚合、戊癸合) 合官者需「依托組織而生」,辦公室即是其安身立命之所。 老師參照:《三命通會》論「胥吏之命」:「官星清透,印綬護身,無刑沖,多作上書、掌簿之職。」 四、格局層次與時代變通 老師教學的時候經常提醒同學,學習八字就等同我們運用筷子,筷子是一雙2管竹幹,一竹枝是機理,另一竹枝是靈活。有的時候勿執一而論,如果八字「印星」與「七殺」幷旺,可能在家接案(印)但需常外出取材(殺),如攝影師、調查員等。 同時也要考慮大運流年的影響: 命盤適宜辦公室者,逢「驛馬大運」亦可能短期外勤;反之,命盤是外勤型,逢「印星流年」也可能在家寫作。 古無「在家工作」之名,但有「坐賈」之實: 《史記middot;貨殖列傳》分「行商」與「坐賈」二種,「坐賈」即現代社會在家開店、網購賣家。其八字特徵爲「偏財坐庫,食神不發」,關鍵在「不動而財自來」。 在我的實際工作中,我先觀日主旺衰:身弱喜印者,在家勝于外出;身旺喜財官者,外出或坐辦公桌較佳。其次查十神動靜: 印、食、財(靜)rarr; 在家辦公室。比、劫、殺、偏財(動)rarr; 外勤。再看地支驛馬:寅申巳亥多者,雖坐辦公室亦常跑腿。 以上純粹依子平八字傳統邏輯推演的觀點,當中亦需要大家考證。

哪些八字的人適合在家工作?
宗教玄學
熊神進・2026-04-15

今天有同學在ldquo;熊神進職業八字學習群rdquo;提問,內容如下:大家認爲八字五行能否看出哪些人適合在家工作、外勤工作、辦公室工作? 有關同學的提問,老師簡答如下: 傳統子平八字理論是沒有今天的「在家工作」類型,我們需從古籍機理推演。我翻看《三命通會》《滴天髓》等經典,純就十神心性與五行氣場去解析「居所與工作型態」的對應關係。 我們先從專業名稱認識古論「在家」,它即是「坐堂」、「開店」;「外勤」即「跑腿」、「行商」;而「辦公室」就是「衙門」、「幕僚」。好了,有了這些知識點,我們就轉入正題去思考: 一、適合「在家工作」的八字特徵 1 印星爲用,且無財壞印 正印:喜靜、愛鑽研、需獨立空間(如文書、研究、宗教、設計)。 偏印:擅長冷門技藝、可網上平臺處理(如占卜、程式、遠程教學)。 機理:印星主「內斂、庇護、獨立」,若印星被財星克合,則易因生計被迫外出。 2 食神生財,但不見七殺衝破 食神代表「技藝輸出、自由創造」,適合接案、網購、手作。 若食神與七殺同柱(如乙木見酉),則易有外部壓力,難安于室。 3 日支爲印庫(辰、戌、醜、未)且無沖 辰爲水庫(偏印根)、戌爲火庫(正印根),居家環境能助其靈感。 我參照《淵海子平》論「隱逸之士」多爲「印旺身弱,無財官擾」的例子,同學們可以研究陶淵明先生八字,他是「戊土日主,生于巳月,丙火透幹,地支辰戌醜全」。 二、適合「外勤工作」的八字特徵 1 比劫旺而爭財,需外出求取 比肩、劫財多者,靜則競爭激烈,動則化敵爲友(如業務、物流、記者)。 機理:比劫屬「動態競爭」,在家反成束縛,出門方得舒展。 2 七殺無制,需奔波制衡 七殺代表「壓力、挑戰、危險」,若無食傷或印星轉化,則須靠「行動」化解(如軍警、消防、外送)。古人說:「殺重身輕,走遍天涯不歇停。」 3 偏財透幹,且驛馬星動 偏財主「流動之財」,若逢寅、申、巳、亥爲驛馬,必常出差、跨域工作。 例:甲日主生于申月,地支見寅,爲「馬頭帶箭」,外勤效率極高。 老師是參照《滴天髓》「動靜篇」,雲:「比劫成群,不坐家;七殺搖馬,走烟霞。」 三、適合「辦公室工作」的八字特徵 1 官印相生,無傷官破格 正官代表「制度、服從」,正印代表「文書、審核」,兩者配合則宜任職機構(如行政、人事、財務)。 機理:官印爲「靜態管理」,需固定場域與層級關係。 2 正財合身,且不沖不破 正財主「穩定收入、按部就班」,適合坐辦公桌處理報表、帳務。 若正財被劫財合走,則易被迫外出奔波。 3 日主合官(如乙庚合、戊癸合) 合官者需「依托組織而生」,辦公室即是其安身立命之所。 老師參照:《三命通會》論「胥吏之命」:「官星清透,印綬護身,無刑沖,多作上書、掌簿之職。」 四、格局層次與時代變通 老師教學的時候經常提醒同學,學習八字就等同我們運用筷子,筷子是一雙2管竹幹,一竹枝是機理,另一竹枝是靈活。有的時候勿執一而論,如果八字「印星」與「七殺」幷旺,可能在家接案(印)但需常外出取材(殺),如攝影師、調查員等。 同時也要考慮大運流年的影響: 命盤適宜辦公室者,逢「驛馬大運」亦可能短期外勤;反之,命盤是外勤型,逢「印星流年」也可能在家寫作。 古無「在家工作」之名,但有「坐賈」之實: 《史記middot;貨殖列傳》分「行商」與「坐賈」二種,「坐賈」即現代社會在家開店、網購賣家。其八字特徵爲「偏財坐庫,食神不發」,關鍵在「不動而財自來」。 在我的實際工作中,我先觀日主旺衰:身弱喜印者,在家勝于外出;身旺喜財官者,外出或坐辦公桌較佳。其次查十神動靜: 印、食、財(靜)rarr; 在家辦公室。比、劫、殺、偏財(動)rarr; 外勤。再看地支驛馬:寅申巳亥多者,雖坐辦公室亦常跑腿。 以上純粹依子平八字傳統邏輯推演的觀點,當中亦需要大家考證。

雲系統的持續更新,家的選擇是什麼?
科技新知
MacauYeah・2026-01-30

在開始之前,筆者先解釋一下自己對Linux發佈策略的理解。筆者之前以為自己都尚算了解,但到了兩難問題時,才開始反思。所以都不禁懷疑自己的基本觀念有沒有問題,如果大家覺得筆者多少有些理解上的錯誤,請留言糾正。 普通軟件的發佈 主要分為穩定(Stable GA, 測試(Edge Alpha Beta),特定版本。穩定、測試版本也可能有多個不同的分支,但它們主要是指不同環境下的選擇。通常安裝時,都會安裝最後的穩定、測試,除非最後版本有明顯Bug,我們需要回覆到再去的一個穩定版本。 當我們每次都更新到最後的穩定版本,我們稱之為rolling release. 以docker 官方建議的方式,我們在ubuntu底下,可以看到它的有很多結果回傳。 apt list allversions dockerce Listing... Done dockercenoble,now 529.1.41ubuntu.24.04noble amd64 installed dockercenoble 529.1.31ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 529.1.21ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 529.1.11ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 529.1.01ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 529.0.41ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 529.0.31ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 529.0.21ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 529.0.11ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 529.0.01ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 528.5.21ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 528.5.11ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 528.5.01ubuntu.24.04noble amd64 dockercenoble 528.4.01ubuntu.24.04noble amd64 ... 我們可以選擇過去某個版本,但通常無腦update,就會去到最後一個版本。 Ubuntu的發佈策略 我們換個package看看,如果只看重要軟件的話,例如kernel,我們沒有什麼可以選擇 apt list allversions linuximagegeneric Listing... Done linuximagegenericnobleupdates,noblesecurity,now 6.8.090.91 amd64 installed linuximagegenericnoble 6.8.031.31 amd64 apt list allversions linuximagevirtual Listing... Done linuximagevirtualnobleupdates,noblesecurity,now 6.8.090.91 amd64 installed,automatic linuximagevirtualnoble 6.8.031.31 amd64 除了可選擇數量外,另一個最大的不同是,kernel的自身版本其實固定在 6.8.0,就算更新,都是同一個版本的ubuntu補丁版,並不是官方kernel的bug fix版。筆者認為,這應該就是所謂的point release的策略。 (如果大家安裝物理機的話,kernel可能會是6.14,筆者大部份都是VM,還是比較舊的版本。筆者保證,6.8.090.91與 6.8.031.31之間,曾經是有多個不同版本的。但現在沒法下載回來,除非之前大家有安裝過。) 但相同情況,我們找另一個package看看,由 ubuntu 自己打包的docker 版本,雖然可以選擇的數量是有限的,但它們的版本是不斷更新的,而且不是hotfix版,還有大版本更新。 apt list allversions docker.io Listing... Done docker.ionobleupdates,now 28.2.20ubuntu124.04.1 amd64 installed docker.ionoblesecurity 27.5.10ubuntu324.04.2 amd64 docker.ionoble 24.0.70ubuntu4 amd64 雖然版本是跟著官方docker最新版本,但也有持續跳級更新。如果真的要分類,筆者應該會把它歸類為 rolling release。 Rolling release vs Point release 花了一些時間看例子之後,終於開始討論我們自己的更新策略了。rolling release,最主要的原因是,舊版本無人再免費維護了,有什麼bug,都在最新版本中修復,但也因此有機會出現不相容的情況。point release,最主要的原因是為了維持極強的穩定和兼容版本,這亦代表,除官方專家出手,否則很難有舊版本的bug fix。 那麼我們有什麼選擇? 有point release,當然跟point release,因為程式不可能天天做調整。除非大家想要新功能再升級版本。 沒有point release,就手動自己選擇hotfix版或小版本升級。在升級大版本前,一定要做整合測試。若追求極致的穩定,升級大版本時就不要原機升級,要另起爐灶,似兩個相對獨立的環境並行過渡。如果有container版本,就用container隔離,一般java等都可以這樣建獨立環境。 沒有point release,也沒有可隔離的並行環境:其實 docker 接近這類。對它應的OS層的存取,雖然可以用VM隔離,但通常都不實際。因為重新安裝OS, 設定外部環境,成本很高。docker 在中 lab 並行升級是可以,但投産環境並行真的不實際。沒有辦法之下,筆者還是原機升級。頂多是lab中實現更多的整合測試。

四維度分析寵物喂食園內捕食動物
宗教玄學
熊神進・2025-08-05

(圖取自httpsaalborgzoo.dkenzooparadedonationofanimalsforfeed) 英國廣播公司報導,Aalborg Zoo徵集了活鶏、兔子和天竺鼠的捐贈,並表示這些動物將由訓練有素的工作人員」溫和地安樂死」。報導一出後,筆者的讀者留言給我,想聽聽我的看法,今天我從法律、玄學、宗教和人性層面的四個維度展開剖析: 一、法律框架下的合規性與爭議 從丹麥現行法律來看,該計劃存在雙重合法性基礎。根據《丹麥動物福利法》,動物園對動物實施安樂死需符合「無痛苦」 原則,而園方强調由「訓練有素的工作人員」 執行的 」溫和安樂死」,理論上符合歐盟《動物保護公約》關于「人道終點」 的要求。此外,丹麥稅務部門對馬匹捐贈的稅收减免政策(每公斤 5 丹麥克朗抵扣),在《丹麥稅收法典》第 14 章 「慈善捐贈抵稅條款」 中有明確依據。 但潜在法律風險依然存在:首先,歐盟《動物園動物保護指令》要求「模擬自然行爲」 需以動物福利爲前提,而將寵物作爲飼料是否屬於「必要的自然行爲」 這存在解釋空間。其次,丹麥《反虐待動物法》雖未明確禁止此類捐贈,但要求 「避免任何不必要的痛苦」,若安樂死過程存在瑕疵,可能引發訴訟。值得注意的是,德國、英國等國家已立法「禁止使用活體動物投喂」,丹麥雖未跟進,但公衆對「寵物善終」 的倫理質疑可能推動法律修訂。 二、玄學視角下的因果循環 在東方玄學體系中,這種行爲可能觸犯多重禁忌。佛教《大智度論》强調「諸餘罪中,殺業最重」,捐贈寵物作爲食物被視爲主動參與殺生鏈,可能導致 「現世報」mdash;mdash; 如財運受損或健康隱患。道教《太上感應篇》更將 「無故殺龜打蛇」 列爲天譴之罪,認爲動物靈性會通過因果循環報復施害者。即便從現代能量學角度,捐贈行爲也可能形成 「負面能量錨點」,幹擾個人氣場平衡。 有趣的是,玄學中存在「功德對沖」 理論請參看梁武帝與達摩的論佛:若捐贈者將抵稅收益用于公益事業,可能部分抵消業力。但這種「以善抵惡」 的邏輯在正統宗教中並不被認可,反而可能陷入「僞善」 的道德困境。 三、宗教教義的多維衝突 不同宗教對該計劃呈現鮮明立場分化: 基督教:《聖經・創世紀》賦予人類 」管理萬物」 的權力,但要求 「以憐憫心對待動物」。天主教教廷 2022 年聲明指出,「動物非人類財産,其生命權應受尊重」,因此將寵物工具化可能違背 stewardship(管家責任) 原則。 伊斯蘭教:嚴格遵循 「清真屠宰」 規範,要求刀具鋒利、誦念真主之名且動物需處于健康狀態。動物園的安樂死流程未滿足「奉安拉之名」的核心要件,因此捐贈動物肉品不符合教法。 佛教: 中國佛教協會2025 年新規明確禁止 「以任何形式參與動物殺生鏈」,捐贈行爲被視爲 「間接殺生」,將導致 「墮入畜生道」 的果報。藏傳佛教更强調「生命平等」,認爲即便是害蟲也應給予生存權。 印度教:依據《摩奴法典》,捐贈行爲本身是善舉,但需確保受贈對象(此處爲食肉動物)的生存需求。這種 「以生養死」 的循環在印度教哲學中存在爭議,部分教派認爲這是 「自然法則」 的體現。 四、人性困境中的道德博弈 該計劃折射出當代社會的深層倫理矛盾: 責任轉嫁的灰色地帶:捐贈者通過稅收减免獲得經濟補償,本質上是將寵物處置成本轉嫁給社會。 工具理性的擴張:動物園將動物簡化爲 「營養單元」,忽視其作爲情感載體的社會屬性。 制度設計的倫理悖論:稅收激勵政策客觀上鼓勵了 「寵物資源化」,可能催生弃養潮。丹麥動物保護組織 2024 年數據顯示,稅收優惠實施後,小型寵物弃養率上升 18%,形成 「政策反噬」。 五、超越爭議的深層啓示 這一事件揭示了現代社會的三大困境: 法律與倫理的錯位:合法行爲未必符合倫理,如安樂死程序雖合規,但無法消解「將生命工具化」 的道德詰問。 科學主義的局限:儘管動物園强調 「模擬自然食物鏈」,但生態學研究表明,人工幹預的食物結構可能導致捕食動物行爲異常。 慈善的異化風險:稅收减免將公益行爲異化爲經濟交易,模糊了 ┌責任」 與 「利益」 的界限。 該事件最終指向一個根本命題:在文明高度發達的今天,人類該如何定義與動物的關係?是繼續秉持「人類中心主義」 的管理邏輯,還是轉向 「生命共同體」 的倫理範式?或許正如 Albert Schweitzer所言:「只有當人認爲所有生命,包括人的生命和一切生物的生命都是神聖的時候,他才是倫理的。」 阿彌陀佛,筆者只是從個人的觀點出發,這一命題的答案,將决定我們留給未來的文明底色。

Coding Anywhere: 依賴服務的選擇
科技新知
MacauYeah・2025-04-22

年多前,筆者購入steamdeck, 經過一輪軟件定制,把它變成一個可以作為IT從業員開發機的方案,也介紹了一些coding anywhere的想法 httpslifemag.cyberctm.comzh_TWblogmacauyeah14175Coding Anywhere 工作方案 httpslifemag.cyberctm.comzh_TWblogmacauyeah14352Steam OS 3.5更新,內建 podman, distrobox httpslifemag.cyberctm.comzh_TWblogmacauyeah14149開發者在Steamdeck上的另一個選擇 Gnome box 在試驗了一年多後,筆者對於依賴服務的模疑,又有另一層感受。什麼是依賴服務?就像你寫的程式庫,可能需要資料庫儲存、可能需要問AI等等。所以在開發時,都要確保這些服務的存在。一般,要麼就是在本機上自行安裝,要麼就是經過互聯網使用雲服務(public cloud或者你團隊提供的private cloud),也就是本地模擬還是互聯網模擬。 本地模擬的得失 本地模擬,主要是考慮金錢上的優勢與資源的獨立性。 金錢成本 互聯網資源大部份都不會是免費的,如果本機的硬件足夠,可以在本地完全模疑,有一定上的優勢。但如果該服務在本地安裝,都要計授權,可能不沒有太大差異,例如那些report engine, report designer,即使本地開發都要逐台開發機計算。但其他大部份,如資源庫的實現,都有本地開發免費授權。所以本地安裝道理上有一定的成本優勢。 資源獨立性 當一個團隊共用一些互聯網服務時,可能會互相干援。即使團隊在開發時,可以經profile使用不同的資源,但發生誤用的情況還是很常見。(除非大家已經有一套很健全的開發用profile,只在本機生效,亦只在必要時才會被提升到程式碼的版本控制當中,不會誤會地覆蓋他人,也不會忘了提交。但這是很有挑戰的一件事)。反觀本地模擬,因為那些服務並不會在團隊中分享,就保證不會被誤用。 學習成本高 本地模擬,就有一個莫大的痛點,就是學習成本高。我們可以找到很多本也安裝資料庫的教學,本地LLM AI的架設也不少。但我們並不是很輕易地就可以無師自通,有時為了初次安裝,所花的時間成本也大得令人卻步。 coding anywhere轉移成本高 因為全部本地模疑,代表我們必需要有一台足夠強大的主機。但如果我們的移動接入點,綁定了在某台特定的強大主機,我們活動空間也相對減少。 互聯網模擬的得失 直接使用互聯網的服務,主要體現於用錢解決問題的優勢 即開即用 能用現成的就用現成的。例如你目標是使用mysql cloud database,就直接伸請使用。如果你還要在本地安裝或使用Cloud VM安裝,就還要自行安裝管理介面等工具。因為成本問題,實在要自行安裝,使用cloud vm也有一定的方便性。使用cloud vm 有一定的快取,可以減少安裝所需要的時間。當我們養成自動化的習慣,clould VM 也可以隨時刪掉,有需要才重起。 解決單機無法模擬的情況 某性依賴,並不能簡單地經過本地單一部主機去做到。例如我們要模擬一些叢集功能。我們可能要在主機或網絡設備作出一定的調整,才可能提供bridge network。這一點在辦公室網絡下限制更多,不是隨便就可以建一個可以互通,又可以訪問互聯網的環境。另一些如block storage等資源,還會對硬件有一定的要求,也不是軟件模擬就可以做到。我們若不經過互聯網取得,至少也要在團隊下的private cloud上去建立。(不過如果是從零自建private cloud環境,初次投入的成本可能直接使用public cloud 低。 ) coding anywhere轉移成進一步下降 作為移動接入點,就剩下那些不可互聯網化的部份,例如domain name,有時還是localhost比較方便,又例如有一些硬件相關開發,硬件部份必需經過本地接入。 就以筆者的個人經驗來講,除非public cloud的價錢實在不可接受又或是自動化幾乎不可能,否則使用public cloud會有時間成本上的絕對優勢。如果要走本機模擬方向,必需要對Container、VM、網絡等有深刻的了解,才會成事。