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2026年趨吉避凶擺件

宗教玄學
熊神進・2026-02-07

2026年是馬生肖，馬在五行中屬火，生肖屬馬的就是犯太歲，它跟鼠生肖相沖，跟牛生肖相害，跟兔生肖相破。以上四個生肖受歲星影響會有不同灾困。 鼠生肖的灾星有：沖太歲。歲破、大耗、灾煞、天哭 牛生肖的灾星有：害太歲。暴敗、天厄、六害、天煞 兔生肖的灾星有：破太歲。捲舌、絞煞、咸池、披麻 馬生肖的灾星有：本命年。太歲、劍鋒、伏尸、三刑 正如我們知道犯太歲之年因爲情緒受困，事情不會順利進行，同時有某些凶星更影響我們的健康、愛情，尤其是你的八字四柱五行不平衡。我們今天學習一下凶星的影響力： 歲破：馬年太歲在午，則午方爲歲破；它預示著破財、血光、小人、是非、官非等不吉之事，忌諱在此方位動土、搬遷。 大耗：五行屬陽火，代表耗損、破財、損耗資源和祖業，主破耗、消耗、無力感。它意味著錢財流失、官非、盜竊、與六親無靠，尤其在命宮、財帛宮，會加劇財務損失。 灾煞：代表突如其來的意外、變故、無妄之灾，易造成牢獄、傷亡等禍患，通常由將星被衝破而形成。 天哭：五行屬丙火，爲紫微鬥數中帶感情性的星曜，爲憂傷星、刑剋星、哭喪星，主是非、憂愁、悲傷、煩惱、內心痛苦、哭喪等事。 暴敗：代表著突如其來的破壞、大起大落和言多必失，容易導致事業、財運、感情或名譽遭受重大挫折。 天厄：代表流年有暗疾或慢性病，也象徵著一種天降灾厄的“厄”。 六害：代表著人際關係、健康、財運等方面容易有暗藏的破壞、損失、矛盾、小人，尤其在六親宮位出現時，主六親不和或有損害。 天煞：指一種極度不吉利的凶星，意味著命主命格孤克，易招惹灾禍，常會刑克親友，甚至孤獨終老。 捲舌：屬二十八宿的昴宿，代表口舌是非，與語言、讒言相關。 絞煞：主“羈絆”和“糾纏”，代表著麻煩、是非、口舌、官司、破財，甚至小人暗害等困境，尤其在馬年遇到時，易使人際關係緊張、事情拖拉。 咸池：代表异性緣、情感與感官享受，五行屬陰火，易與情色、酒色、不良氣味或感官刺激相關聯。 披麻：與吊客、喪門幷稱“橫關殺”，主要主掌喪事、親友不寧、疾病哀哭和破財等不吉之事，提醒大家在運勢低迷時要珍惜親友，幷多加小心防範意外和灾禍。‌ 太歲：古人認爲太歲所在方向爲凶方（今年南方），不可動土。“太歲當頭坐，無喜恐有禍”：形容犯太歲的年份運勢不佳 劍鋒：預示著需注意血光之灾、意外、官非、口舌或小人陷害，提醒馬生肖在今年要謹慎行事，防範突發狀况。 伏尸：代表容易發生意外、血光之灾或金屬利器所傷，特別是在犯太歲的年份，提醒人們要小心謹慎，注意交通安全、用刀具安全。 三刑：可能遭遇口舌是非、官司、刑傷、破財或健康問題，主凶多吉少。 鼠牛兔及馬生肖在2026年是犯太歲，“犯太歲”是中國傳統命理說法，指當某年生肖與流年太歲（管轄該年運勢的神）産生衝突，如生肖相同（值太歲或本命年）、相沖（沖太歲）、相刑（刑太歲）、相害（害太歲）或相破（破太歲），導致該年運勢波動大，容易有阻礙、變動或不順，需特別注意人際關係、健康、財運與事業。這不代表絕對的厄運，而是運勢有較大調整的提醒，可透過“熊神進老師化太歲趨吉避凶玄法”等方式化解。 熊神進老師化太歲趨吉避凶玄法： 立春（2026年2月4日）至2月28日前到寺廟安太歲，請一道“太歲符”（本命年符）放包包/手機殼裏。 正月初一至十五日去一次洗牙、捐血。 每月燒一枝“釋迦牟尼香”，初一、十五晚上7時至11時做烟供。 不宜去掃墓、醫院探病，如果從這些負能量地方回來，最好跨一次“淨厄盤”才進宅。 家裏/辦公室/店鋪宜擺一台“炫黑金剛能量塔”化去太歲威力。 鼠生肖宜使用“108佛號降香黃壇念珠波般佛珠手串”，牛生肖宜使用“古五帝錢”，兔生肖宜使用“朱砂龍頭龜”，馬生肖宜使用“烟晶化負能量手串”，這些法寶都是老師親手開光的。 幸運顔色宜紅色系列（以貼身衣服爲主）。 家中不宜擺放“來歷不明”的宗教用品，如分手的照片及紀念品也要寄給玄學家處理。 炫黑金剛能量塔介紹： 赤馬紅羊是60年一次的干支輪回，換句話說今年馬年，明年羊年這二年都適宜在氣場不佳的場所擺一台“炫黑金剛能量塔”。 設計這台能量塔的初心有三個： 化解犯太歲人士的灾星。 吸取房子裏的負能量（尤其星五黃灾星或二黑病星）。 淨化房間，調節心靈，安撫情緒，减少失眠。 設計特式： 以三角錐形體爲骨幹，頂端吸取太陽能量抗拒歲星的干擾，同時老師把能量塔放在印度Kanchenjunga，這是耐寒之地，殊勝。 四面黑色是以集負能量， 其中一面印上“大悲咒”手印， 這是焚文印度語，功德無量，化解邪氣。 底部是黑曜石，它可以凝聚太歲星的凶氣，慢慢溶化。 內裏有一條黑曜石柱，這條柱來自印尼火山溶岩，銅絲纏繞柱體，它是接收宇宙能量，是把能量收集在敏感度高的三角形錐體中。 擺放位置： 擺放在客飯廳、辦公桌、店鋪，位置沒有嚴格規定，由于它是三角形錐體，尖角容易傷到身體，請注意擺放的安全，不要給小孩觸碰。 打坐靈氣位： 犯太歲之年我們受到不同凶星影響，正常凶星是負能量它會影響我們的决斷力，有些人士因爲八字是陰氣重，他/她們會在犯太歲年事事不順利，因此“炫黑金剛能量塔”會剔除我們負能量令我們情緒穩定下來。 忌諱： 能量塔吸滿負能量它會碎裂，請把它埋在泥土裏（沒有規定位置）或寄回給老師代處理。 這能量塔可以送一件給朋友，親人。 太歲符（本命年符）： “符”是能量塔的兵馬，一人一馬一江湖， 一塔一符一年順， 如果有需要，你亦可以選一道“太歲符（本命年符）”放在塔的旁邊，或壓在塔底。

2026 鼠牛兔馬生肖的放生指南

宗教玄學
熊神進・2026-02-04

南洋放生儀軌參考 2026 年爲丙午馬年，歲君臨午，命理中 “太歲當頭坐，無喜恐有禍” 的說法，幷非絕對的凶兆，而是提醒我們今年氣場波動加劇，木星正在上述四大生肖頭頂，我們需要更多布施以以主動調和運勢。其中，子鼠沖太歲、醜牛害太歲、卯兔破太歲、午馬犯(值)太歲，這四個生肖容易遇到刑傷病痛、破財損耗或運勢起伏。筆者熊神進建議在家宅擺放“炫黑金剛能量塔”，做烟供及燒“釋迦牟尼佛香”，也很建議放生，捐血等的布施行爲，既是佛家慈悲精神的踐行，更是命理中化解太歲戾氣、積累福德資糧的殊勝法門。 很多人以爲放生只是 “買動物放歸自然”，却不知道救動物的命只有一次，但若爲它們念佛、授三皈依，令其舍報後脫離畜生道，這才是放生的初心。 對于 2026 年犯太歲的生肖而言，放生不僅是 “救命” 的善舉，更是 “改運” 的密鑰 ，不是嗎？我們想想，我們以慈悲心化解五行相沖之戾氣，以福德力平衡歲君臨宮的波動，以法布施爲自己和衆生種下解脫的種子，這不是很有意義嗎？ 一、爲何放生？ 放生的功德，從來不是 “交易式” 的福報交換，而是基于 “衆生平等” 與 “因果循環” 的宇宙規律。筆者認爲它既是渡衆生，也是渡自己。對于信衆，放生是積善積福；對于 2026 年犯太歲的鼠、牛、兔、馬生肖，放生更是解厄消灾、調和運勢的SHORT WAY。我嘗試從 “佛學本質” 與 “命理效用” 兩層解析： （一）佛學層面： 天地萬物皆具佛性，與我無二無別。畜生道衆生只因宿業深重淪爲异類，今天放生，便是爲它們創造 “障消債除” 的機緣，等于成就一位未來佛。《金光明經》中記載，佛陀前世爲 “降水商主” 時，見一萬條魚困于乾涸水池，衪不僅尋水解救之法，更供一些食物，以及誦念《寶髻如來》名號减輕爲其痛苦。這些魚死後往生三十三天，爲報恩情降下珍珠與花雨。這便是 “救命 + 度化” 的圓滿放生，其功德遠超單純的財布施。 我們再看看， 想一想： 救度宿世親眷，化解冤緣：無盡的輪回中，衆生皆曾互爲父母、子女、親眷，亦曾互爲冤家仇敵。2026 年犯太歲的痛點，便是 “舊冤現前”“氣場相沖”—— 子鼠沖午馬，是五行水火相克的 “衝撞之冤”；醜牛害午馬，是地支相害的 “冤氣”；卯兔破午馬，是地支相破的 “損耗之債”；午馬值太歲，是自身與歲君的 “氣場對峙”。而放生，正是 “解冤釋仇” 的最佳方式：救度曾爲冤家的衆生，可化 “相克” 爲 “相生”；救度曾爲親眷的衆生，可積 “親緣之福”，令太歲年的人際關係與氣場更和諧。 種下解脫種子，脫離輪回：我曾說過觀音菩薩化蜜蜂度化小蟲的故事， 故事說有數千萬隻小蟲因泥土枯竭將被曬死，觀音菩薩化身爲蜜蜂，念誦六字大明咒後飛走。小蟲雖死，却因聽聞咒音，舍報後不再墮入小昆蟲道，最終皆成 “口溢香菩薩”。放生的意義，從來不是 “讓衆生活下來”，而是爲其授三皈依、念誦佛號咒音，令其八識田中種下金剛種子，今生報盡後脫離三惡道，這才是 “爲什麽要放生”。 （二）命理層面：放生是 “犯太歲” 的調和之法 從八字命理看，“犯太歲” 是生肖與歲君（丙午）的氣場産生 “沖、刑、破、值” 的關係，導致自身五行失衡、運勢波動。而放生的作用，正是通過 “慈悲心” 與 “功德力”，平衡五行、化解戾氣： 子鼠（沖太歲）：子水克午火，易有奔波勞碌、是非衝撞、意外之灾。放生的 “水屬性” 衆生（如魚、龜），可調和水火相克的氣場；慈悲心可化 “衝撞之戾氣” 爲 “包容之氣場”，减少太歲年的意外與是非。 醜牛（害太歲）：醜土與午火相刑，易有刑傷病痛、官非糾紛、財運損耗。放生的功德可 “消業障、免傷害”，土屬性衆生（如螺、蚌）或雜類衆生，可增强自身土氣的穩定性，化解相刑帶來的動蕩。 卯兔（破太歲）：卯木與午火相破，易有破財、人際關係破裂、事業阻礙。放生可 “積福聚財”，木屬性衆生（如鳥類）可助自身木氣生髮，同時締結善緣，修復太歲年的人際關係。 午馬（值太歲）：午火與歲君同氣，易有自我壓力、情緒波動、運勢起伏。放生可 “穩心定氣”，通過救度衆生的善舉，將 “自我對峙” 的氣場轉化爲 “利他慈悲” 的氣場，令太歲年的心態更平和，運勢更平穩。 二、放生最簡易儀軌 對于犯太歲的生肖而言，放生不必執著于 “複雜的儀軌”，關鍵在于 “心誠” 與 “爲衆生授記”。筆者把南洋放生儀軌整理了，適合日常放生場景，尤其適合 2026 年犯太歲的朋友實操： （一）簡易版（適合提前準備的放生，如公園、河邊） 步驟如下： 念五位菩薩名號 3 遍：（雙手合十，心懷慈悲，目視衆生） 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無西方極樂世界阿彌陀佛！ 南無觀世音菩薩！ 南無大勢至菩薩！ 南無清淨大海衆菩薩！ 授念 3 遍《三皈依》： 皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生（畜生）。 皈依佛兩足尊；皈依法離欲尊；皈依僧衆中尊。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。 念 1遍懺悔文：（爲自己與衆生懺悔宿世惡業，化解太歲年的 “業障現前”） 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今在佛前求懺悔！ 念 108 遍佛號： 南無寶髻如來（助衆生往生善道）、南無阿彌陀佛（助衆生往生極樂）、南無地藏菩薩摩呵薩（超度衆生宿業）。 回向： 願以此放生功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。 我們是薄地凡夫，回向文中亦可念： 弟子XXX回向給 2026 年犯太歲的子鼠、醜牛、卯兔、午馬衆生，願消弭沖、害、破、值之戾氣，化解宿世冤緣，消灾免難，平安順遂；願所有放生物命，舍報後脫離三惡道，因緣成熟時值遇佛法，往生西方極樂世界。 十方三世一切佛，一切菩薩摩呵薩，摩呵般若波羅蜜。 三、2026 年放生必知的 “五大注意事項”（犯太歲者避坑指南） 放生是 “救命” 的善舉，若操作不當，反而可能 “造業”。尤其對于 2026 年犯太歲的生肖，更要注重 “如法放生”，避免因 “形式化” 而讓功德打折扣，以下五大注意事項需牢記： 避免 “爲放生而殺生” 犯太歲者放生，最忌在網上公開地點時間，此是避免有心人伺機捕撈，令放生物再次陷入險境。建議 “隨緣放生”又或家庭組織放生。當我們路過市場，便隨力購買；路過河邊、山林，便隨力放歸，這才是 “清淨心” 的體現。 選對物種與地點 放生的初心是 “救命”，而非 “完成任務”。2026 年犯太歲的朋友需注意： 物種適配：淡水魚放淡水（河流、湖泊），海水魚放大海，鳥類放山林，烏龜放山邊（避免放巴西龜等外來入侵物種）。若將淡水魚放海裏，反而令其速死，造下 “殺生” 之業，得不償失。 地點選擇：優先選人烟稀少、地廣水深、適合衆生生存之地（如郊外河流、自然保護區），避免放歸後被人捕撈，或因環境不適而死亡。 忌 “功利化放生” 犯太歲者放生，易陷入 “爲改運而放生” 的功利心，反而違背了 “慈悲爲懷” 的本質。正確的發心應是：“我救此衆生，是因其貪生怕死，與我無异；我爲其布施，是願其脫離輪回，獲得究竟解脫；同時，願以此功德化解自身太歲灾厄，幷非爲了‘求福報’而交易。” 心誠則靈，慈悲心越純粹，功德越殊勝，改運效果也越顯著。 儀軌不拖延，避免衆生 “多受痛苦” 部分人放生時，會因 “念誦過長儀軌” 而讓籠內衆生飽受饑餓、恐懼之苦，這與 “救命” 的初衷相悖。2026 年犯太歲者放生，需遵循 “儀軌簡單、動作迅速” 的原則， 若衆生狀態危急（如缺氧、受傷），可先快速放歸，再在一旁補誦佛號與回向，優先保證衆生的生命安全。 隨力隨緣：不拘數量，重在堅持 放生不必執著 “數量多少”“金額大小”—— 十元買一條魚，與萬元買千條魚，功德幷無本質區別，關鍵在于 “慈悲心”。2026 年犯太歲的朋友，可根據自身經濟狀况 “隨力放生”：日常買菜時，救一條泥鰍、一隻田螺；每月發工資後，救一批魚、龜；甚至在路邊爲螞蟻、小蟲念誦佛號，都是 “放生”。堅持的慈悲，遠勝一次 “大手筆” 的形式化放生。 當我們救度衆生的那一刻，心中的戾氣會被慈悲化解，身上的業障會被功德消除，太歲年的 “沖、害、破、值”，也會在不知不覺中轉化爲 “順、和、安、穩”。 願 2026 年犯太歲的朋友們，以放生爲舟，渡太歲之劫；以慈悲爲燈，照解脫之路。願所有衆生，皆能脫離苦海，得生善道；願你我，皆能在放生中，遇見最本真的慈悲與平安。 寫于2026年立春日

許願， 願成真， 一定要還願嗎？

宗教玄學
熊神進・2026-01-30

# 我們可不可以委托師父還願？ 讀者來信： 老師， 您好， 年初的時候我來香港找您批命，您說家父的官司是脫不了，你建議我燒“妙蓮華許願香”，我聽了您的，控方年中主動撤銷訴訟，謝謝您。我想問一事，您在文章說如果願望成真，我們需要酬神，請問如何酬神，我們都是90後不懂這些，謝謝你教教我們。 老師回答： 燒香許願是人們的一種信仰，無論是香烟繚繞的佛教寺院，又話清幽靜謐的道教宮觀，我們總能看到手持清香、心懷虔誠的信衆來到仙佛菩薩前跪下許願。人們爲何執著于在壇前許願？坊間五花八門的香枝，究竟哪一種才靈驗？願望達成後，是否必須親赴寺廟還願？無法親往時，能否請德行師父代爲還願？這些疑問，筆者熊神進跟大家找出答案。 一、爲何偏愛在仙佛菩薩壇前許願？ 燒香許願的初心從來不是“索取”，而是“聯結”，跟誰聯結？ 筆者認爲我們是聯結自身的善念與信仰的力量。佛教、道教與玄學雖視角不同，却都認同“壇場爲媒、誠心爲鑰”的道理。 從佛教視角來看，仙佛菩薩的壇場是“清淨加持之地”。佛教認爲，佛、菩薩是覺悟者，擁有無量慈悲與智慧，壇場中供奉的聖像，並非單純的“偶像”，而是覺悟力量的象徵，是“法身”的投影。我們在此許願，本質是借助壇場的清淨氣場，喚醒自身的善念與願力。《華嚴經》有雲，“心如工畫師，能畫諸世間”，許願的過程，是讓自己的心願變得清晰、純粹，通過焚香、叩拜的儀式，放下雜念、表達恭敬，進而與佛菩薩的慈悲願力相應。佛教强調“自心是佛”，壇場的意義，是爲人們提供一個反觀自心、堅定善念的場所，並非佛菩薩需要人們的祈求，而是人們需要通過這樣的儀式，錨定自己的心願，種下善因。 道教則認爲，壇場是“天人感應之樞”。道教崇尚“天人合一”，仙神是天地能量的化身，壇場是經過科儀加持、溝通天地的神聖空間，是“以形載誠”的載體。《太上感應篇》有言：“人心生一念，天地悉皆知”，人們在壇前許願，是通過焚香的烟氣（道教稱“香爲信使”），將自身的心願傳遞給天地仙神，建立“人—神—天地”的能量聯結。道教講究“三業清淨”，即身（禮拜）、口（祈願）、意（專注）合一，壇場的莊嚴氛圍，能幫助人們收攝心神，讓願力更集中、更純粹，從而更容易與天地能量共振，獲得加持。這種許願，是對天地規律的敬畏，也是對自身福報的期許，唯有心懷赤誠、不違道義，方能感通仙神。 從玄學視角而言，壇場是“能量彙聚的核心”。玄學認爲，宇宙間充斥著無形的能量場，仙佛菩薩、天地靈祇皆在這一能量場中相互關聯。壇場經過長期的供奉與加持，積累了濃厚的善性能量，成爲“能量高地”。人們在此許願，本質是通過心念專注與焚香儀式，將個人訴求與壇場的善性能量聯結，形成“願力共振”。這種共振並非“仙佛賜福”的被動索取，而是自身願力與宇宙善能相互成就的過程。此外，玄學强調“因果閉環”，壇場作爲神聖之地，能讓人們更深刻地意識到“許願即承諾”，從而在心底種下“守信踐行”的種子，這也是許願的深層意義所在。 歸根結底，人們選擇在仙佛菩薩壇前許願，不是因爲這裏有“萬能的庇護”，而是因爲這裏能讓人心靜、念純、願真。壇場是人心的“歸處”，焚香是誠意的“表達”，許願是對美好生活的“期許”，更是對自身善念的“堅守”。 二、燒什麽香，許願才靈驗？ 坊間的香枝琳琅滿目，有粗有細、有貴有便宜，有檀香、沉香、綫香、盤香，還有各種添加了香精的“網紅香”，不少人執著于“選對香才能靈驗”，甚至不惜花費重金購買名貴香枝，這其實是對“燒香許願”的誤解。佛教、道教與玄學均認爲，香的靈驗與否，與價格、款式無關，核心在于“誠心”與“清淨”。 宗教對香的解讀，重在“表法”而非“貴重”。佛教中的香，是“戒、定、慧”三學的象徵——清香能驅散濁氣，比喻戒行清淨；香烟裊裊、直達天際，比喻定力堅定；香氣芬芳、滋養身心，比喻智慧圓滿。佛教主張“一炷清香，足以表誠”，無論是普通的綫香，還是珍貴的“妙蓮華許願香”，只要做香的人是身乾淨、心清淨，沒有摻雜世間名利心，能表達恭敬爲衆生服務，便是合適的香。燒香本是表達恭敬、清淨的心意，你燒添加了香精的“網紅香”，濃烟滾滾的香，只是熏黑了道場，此舉不僅污染環境，還容易滋生功利心，違背“清淨許願”的初衷。 “妙蓮華許願香”是溝通仙神的信使，一炷清香勝過百根濁烟，我們用天然香材，檀香、沉香、艾草等，這些香材燃燒後，香氣純淨，能淨化氣場、收斂心神，有助于與仙神建立良性聯結。而坊間的香枝添加了化學香精、燃燒後有刺鼻氣味的香，不僅無法傳遞願力，還可能擾亂壇場的能量，甚至被視爲對仙神的不恭敬。 其實，“香靈驗”的本質，是“心誠則靈”。香只是傳遞誠意的載體，如同書信的信紙，真正能打動仙佛菩薩、感通天地能量的，是寫信人（許願者）的真心。無論燒什麽香，只要心懷善念、心意純粹、不違道義，願力自然能被感知；若心懷功利、雜念叢生，即便用千金之香，也難以獲得迴響。 三、願望達成，必當還願，如果無法親自還願，我們可以委托德行高的師父代還願？ 許願與還願，是信仰實踐中不可分割的一體，如同“立約”與“履約”。佛教、道教與玄學均認爲，許願是“種下承諾”，還願是“踐行承諾”，這不僅是對仙佛菩薩、天地能量的感恩，更是對自身誠信的堅守。而關于“是否必須親往”“能否請師父代還”的問題，我認爲除了在于“心意”與“誠信”外，我們還要看實際情况。我曾遇上一些經歷，有一位中國香港女生， 她跟男友分手後找我占卜，我建議她燒“妙蓮華許願香”，果然2022年她在某次街頭聚會中認識了一位mk 青年(旺角的時代青年別稱)青年，之後戀愛了， 目前二人移民國外，由于她許下願，仙佛菩薩亦圓滿了她的願望，她是需要還願。 願望達成後，必須還願，這是一種社會文化。佛教認爲，許願是“發願”，還願是“踐願”，是因果閉環的重要一環。當願望達成，意味著自身的善念與願力得到了加持，還願的過程，是表達感恩、踐行承諾的過程，更是將許願時的善念轉化爲長期善行的開始。即使許願者來過簡單的焚香、叩拜、誦經，只要心懷感恩、真心實意，便是圓滿的還願；若願成後拒不還願，便是失信于己、失信于信仰，會破壞自身的因果與願力。 其次，若自己無法親赴寺廟還願，可請德行師父代爲還願——這是符合人性的，關鍵在于“心意到位、師父德行端正”。佛教認爲，修行之人的核心是“慈悲與誠信”，德行端正的師父，心懷清淨、願力純粹，能够準確傳遞許願者的感恩之心。若因身體不便、路途遙遠等客觀原因無法親往，可委托師父代爲焚“妙蓮華許願香”、誦經、叩拜，向佛菩薩說明無法親往的緣由，表達自己的感恩與歉意，同時踐行當初許下的承諾（如委托師父代爲布施、行善）。只要許願者心意真誠、初心不改，即便未能親往，佛菩薩也能感知到這份誠意，還願的意義便已達成。 道教也認可“代還願”的可行性，前提是“師父德行過關、代還過程如法”。道教强調，德行端正的師父，經過科儀加持，能更好地溝通仙神，傳遞許願者的感恩與承諾。委托師父代還時，需向師父說明當初的許願內容、許下的承諾，讓師父按照儀軌代爲踐行，同時自己在心中默念感恩之語，堅守善念，便是圓滿。道教認爲，“心到即到”，只要心意真誠，距離與形式都不是阻礙。 玄學家認爲，代還願的關鍵的是“意念傳遞”。德行端正的師父，自身氣場清淨、能量純粹，能够承載並傳遞許願者的感恩意念，與宇宙能量場形成有效共振。委托師父代還時，許願者需心懷感恩、意念專注，將自己的心意傳遞給師父，師父再通過焚香、叩拜等儀式，將這份心意傳遞給天地仙神，同樣能完成能量的返還與契約的履行。 下面有的文章是介紹“妙蓮華許願香”的使用法， 大家可以參考。 在《妙法蓮華經》中，有一段關于觀音菩薩普門品的傳奇故事。國王患了危疾，觀音菩薩告訴他念誦《法華經》的普門品可以治愈他的病。國王堅信不疑地念誦普門品，最終康復了。這個故事讓人們相信通過許願和祈求，他們的願望可以實現。因此，人們將《普門品》視爲學習觀音菩薩法門的重要經文，並燒起了妙法蓮華香，以表達他們的虔誠。 許願的實現並非僅僅依靠心理暗示，還需要合理的願望和努力。我們應該確保我們的願望是合理的，不脫離現實和違法的。同時，我們也不能急功近利，損人利己。許願之前，我們可以采取一些準備步驟，如冥想、放鬆心情，並使用妙法蓮華經的經文香來祈福和祈願。 在許願過程中，我們可以按照以下步驟進行： 關閉手機，淨化身心，洗淨雙手。 使用火點燃妙法蓮華許願香的有色位置，並插在米、沙、水晶粒或花盤上。 雙手合十，誠心許願。可以說出自己的姓名、出生日期，並表達自己的願望和信心。同時，我們也可以承諾在願望實現後，履行一些奉獻或還願的行爲。 靜下心來，念誦《法華經》第一品，或簡單地念誦“南無阿彌陀佛”，直到香完全熄滅。 將香留在盆、碗上，表示許願的完成。 需要注意的是，許願後應該還願。還願是許願過程中的一部分，也是世間的規律。所以，在燒香許願之後，我們可以燒三枝香來還願。 許願是一種與佛菩薩溝通的方式，也是表達我們心願的方式。它可以給予我們希望和安慰。然而，我們也要明白，實現願望需要合理的目標、努力和機緣。許願是一種信心和希望的表達，同時也提醒我們要對自己的願望負責並努力實現它們。

命盤被有心人做了功夫

宗教玄學
熊神進・2026-01-15

熊老師好， Bill Bryson的人體簡史裏面講到，“把你體內的DNA揉搓成一條綫的話，它能延伸100億英里，比地球到冥王星的距離還遠。所以，光靠你自己就足够離開太陽系了，從宇宙意義來講，你就是宇宙。” 我是從2012年的新浪微博瞭解到熊老師，當時第一次知道人的命運批算不僅僅是面相、掌相、子平八字、紫微鬥數、三世書和鐵板神數，還有靈的概念，就是常講的開命盤，還有配合人的體相，就可以得到“熊神進鐵批”。再後來我還瞭解到據說是印度聖哲在棕櫚葉書寫的過去世、現在世和未來世的Nadi leaf,只需要人的拇指指紋即可。讓我心生敬畏和感嘆，世間是有“神”的存在。不論是我國的三世書和鐵板神數還是印度的Nadi leaf，都已經被安排好，萬般皆由命，半點不由人。熊生也曾經說過，“命運掌握在强者手中”，我想生活在地球上的任何碳基生命體都有無法破譯的命運密碼吧，正如 Bill Bryson先生講的，從宇宙層面來講，人就是宇宙，還有很多未知的東西待自己去勘破。我想這就是人作爲靈長類的智慧生命體所具備的主觀能動性吧。 從新浪微博又到交流區，再後來又成爲交流區會員，已經12年了。我曾在交流區積極留言，名稱是“Chan XXXX”。我已經從15歲少年蛻變成27歲接近而立之年的男人了。我一直都在不斷翻閱熊生的免費命運信箱，從99年到06年，因爲交流區目前只更新到這個日期,直到今天晚上我還依舊翻閱。所有的回信有時候我會品忖幾遍，不論是熊生的斐然文采和情真意切的苦口勸導，還是淵海浩識和玄學功力的深厚，我都在模仿和學習你。學習你的文筆，填補知識空白，還有你的英文。我想我沒必要去贊嘆你的功力如何和憐憫世人，熊生閱人無數也聽膩了對你的贊許，我也不想過度吹捧和諂媚了，這樣子顯得虛僞和不實。但在讀免費玄學信箱時，我真的懷疑你熊神進是一位菩薩化身轉世，就像達賴世尊和班禪尊者是觀音菩薩和阿彌陀佛的化身轉世般。我想只有佛和菩薩才會懷有悲憫仁愛、饒益衆生。 我在2018年的時候通過林小姐聯繫去改我的姓名，一周的時間熊老師就回復了，我是把原先的“陳XX”改成“陳XX”，這是我從熊生給我譜書數百名字中的其中一個，幷且在2020年的時候通過電子郵件讓你爲我祝名，再過後幾天，我收到了一封回信，“感恩菩薩引領光明一生。請陳信士每月燒一枝 阿彌陀佛贖罪香，一生行善。”當時我就在想，區區600元竟讓熊生做了這些事情，我好不愧疚和無顔，感恩！在2021年我認識一位比我大11歲的女孩，去年我想和這個女孩婚配，隨即按照林小姐指示發了婚配郵件，但在發出郵件的第30天后，我收到了你的回復，說信宜的命盤無法打開。可能菩薩旨意注定無法打開吧。 從我孩童時期，我很想瞭解自己的一生，直至今日，我還沒緣在現實中遇到有功力的玄學家爲我批命，除了熊生，但在大陸的玄學服務中已沒有算命的選項。在我10歲時，我給自己樹立了人生目標，我長大要做一名官員，在隨後的成長過程中，我這個目標也在不斷地完善和具體化。我18歲時，我便學著老成的模樣在學校的操場踱步深思，還會給同學們進行演講和自我標榜，在這個過程中，我發現自己是具備一定的領導能力，幷在往後的過程中，我也發現自己邏輯清晰、口齒伶俐、言談深刻，頗有“少有老成”的樣子。但在這個成長的過程中，我也喪失了很多歡樂和精神自由，我常常强迫自己，不論做任何事情，都要比別人强，也曾經引用過“王侯將相寧有種乎”來表達自己未來對人生的抱負，也曾經用“燕雀安知鴻鵠之志哉”來和同學朋友作對比，自傲自己隽雅不凡，現在想來也深感自己的愚蠢行爲可笑至極，在歷史長河和現在的世界不缺我這樣的人。只是到如今，我依舊迷茫，我沒有方向，我沒有熊神進“鐵批”一生如何，沒有熊神進告訴我“XX，你應該...你要注意...你將會...你要避免...”。 我很喜歡在綿柔春雨中踱步，喜歡仲夏夜屋頂獨飲清觴抬頭看星，喜歡在斑駁燈火的夜晚吹著海風...但想到自己的人生時，我該何去何從，迷惘，焦灼這種情緒涌上心頭,咬嚙折磨著我。但我堅信我是展翅的雄鷹，我是隱林的猛虎，我是啜飲江水跳脫的烈鹿！凄風淅瀝飛嚴霜，蒼鷹上擊翻曙光。萬里翱翔存志遠，宏圖大展在雲天！好男兒，不就是應該捶胸揮手，向前方呐喊，有著舉世矚目我爲王的氣魄和胸懷嗎？ 你說過“命運掌握在强者手中”。我對此話深信不疑，命運就是掌握在自己的手中，但是，雄鷹空有淩雲志，奈何無人引路指。我現在需要一個方向。熊生！我對生活和生命有著無比的熱愛和無限希冀，我也曾經寫過長篇的信讓你給我批命在免費玄學信箱裏，可是讓我等250年之內回復，你綫上也只有風水、改名、起名、婚配、講座、放生的付費服務。我曾經又兩度辦理港澳通行證，又看到你每天全世界飛，滿世界的看風水，就算在澳門，我想我也沒緣讓你給我批命吧。我們曾經通過兩次電話，你講你很忙，我也清楚熊生留給自己和家人的時間很少很少。熊生今年已經65歲了吧，老人真的累了！但你每天還在忙碌著生活，爲衆生服務，孜孜不倦，而我27歲正值美好年華，我也想每天充實地生活，好讓我這個年輕人有施展拳脚的機會啊！天地有我施才藝，大展身手示世間。這樣的生活好不痛快，好不幸福！所以，我的命運掌握在我手裏，我要爭取，我很迫切地想瞭解自己的一生！ 無奈，今天只有用這樣的方式想請熊生爲我批命，幫助我這個年輕人，請爲我指路，爲我點燈！我不要渾噩地虛妄一生，我要爲社會盡心服務，我要譜寫菩薩引領的“光明一生”！一生行善！我想，如果菩薩有意的話，這封信會順利交到你的手裏。 我叫陳XX，男性，出生時間是1998年公曆12月XX日（農曆十一月XX），晚上21點55分，出生地址是河北省XXXXXX。請熊生鐵批我的一生際遇，感恩，阿彌陀佛。 熊老師回答： 從業數十載，常有緣主帶著滿心困惑而來，問事業、問姻緣、問安康，這份對命運的敬畏與求索，我始終心懷理解。但近20年來令筆者憂心的是，越來越多的人將自己的出生年月日時辰，輕易填進各類免費算命平臺、小程序，或是隨意告知素未謀面的“大師”。作爲一名恪守德行的八字師傅，今日我必須鄭重勸誡各位：生辰資料，乃是你一生最珍貴的命運密碼，切不可輕易公開。 我們常說的生辰八字，就是由年、月、日、時的干支組合而成，看似簡單八個字，實則承載著一個人先天的元氣禀賦、運勢走向，是個人生命能量場的核心坐標。古人早有訓誡“命不輕言，運不示人”，這幷非怪力亂神，而是源于對人心與天道的深刻洞察。在南洋命理學說中，生辰八字是解讀命運軌迹的鑰匙，而非可供消遣的游戲，其私密性堪比你最核心的身份密碼，甚至更爲重要——銀行密碼泄露尚可挽回損失，生辰密碼泄露，埋下的隱患可能伴隨一生。 無明的人或同業競爭者會說，這只不過是一串出生時間，免費平臺算命占卜只是玩玩而已，能有什麽風險？殊不知，你眼中的“無關緊要”，在別有用心的師傅眼中，却是可乘之機。這些人常年潜伏在各類免費算命渠道，暗中收集“目標”生辰資料，建立所謂的“命理數據庫”。他們之所以如此費盡心機，只因生辰乃是實施邪術的核心要件。 正統命理講究“趨吉避凶、順勢而爲”，但有心人眼中就是邪門手段，却專以掠奪他人氣運、破壞他人命格爲目的。而要讓這類邪術起效，生辰資料便是不可或缺的“引路符”。當師傅收集到你的生辰後，便會耐心等待“因緣成熟”——或是設法獲取你的頭髮、指甲、衣物等帶有你個人氣息的物品，這些物品與生辰相結合，便能精准鎖定你的生命能量場。届時，他們可通過扎小人、下咒等邪術，干擾你的運勢流轉：讓本該順遂的事業突生阻礙，讓和睦的家庭漸生嫌隙，讓健康的身體莫名抱恙。歷史上，便有諸多利用生辰實施邪術的記載，如古代宮廷爭鬥中，有人將寫有對手生辰的人偶埋于地下，以此詛咒加害，雖聽起來荒誕，却印證了生辰資料被惡意利用的風險自古便存。 更需警惕的是，這些師傅往往擅長僞裝，他們可能打著“免費化解”“精准預測”的幌子，先騙取你的生辰，再以“八字帶煞”“命犯太歲”等話術恐嚇你，借機索要高額“化解費”。這便是生辰泄露最直接的危害：不僅可能遭邪術侵擾，更會給騙子可乘之機，落得人財兩空的境地。 或許有讀者會質疑：“天下八字相同者不在少數，僅憑生辰就能加害于我嗎？”這裏我要明確說明，單獨的生辰或許難以精准起效，但當生辰與你的個人物品、姓名、住址等信息結合，便會形成獨一無二的“命理標識”。就如同僅知銀行賬號難以取錢，但賬號與密碼、身份證信息結合，便可能導致財産損失一樣，生辰與個人氣息物品的叠加，會讓邪術的針對性大幅增强。那些真正有德行的命理師傅，從不主動索要他人生辰，即便爲緣主測算，事後也會妥善銷毀寫有生辰的資料，這既是行業規矩，更是對生命的敬畏。 在此，我給大家幾點切實的建議：其一，堅决拒絕在各類非正規免費平臺、陌生小程序填寫詳細出生年月日時辰，此類平臺大多以收集資料爲目的，毫無命理專業性可言；其二，若確有測算需求，務必選擇口碑良好、恪守德行的正統命理師，且優先當面諮詢，切勿輕易在網絡上泄露完整生辰；其三，妥善保管自身帶有個人氣息的物品，如頭髮、指甲、舊衣物等，避免被他人惡意獲取；其四，若此前已不慎泄露生辰，不必過度恐慌，但需從此刻起收緊信息，不再輕易透露，同時保持積極心態——命由己造，相由心生，自身的正氣與向善之心，便是最堅固的防護屏障。 生辰乃是天賜的生命印記，承載著你的潜能與運勢，值得被鄭重守護。免費的算命平臺，看似給了你“窺探命運”的捷徑，實則爲你埋下了未知的隱患。作爲八字師傅，我始終堅信，命理的真諦是引導人趨吉避凶、積極生活，而非將命運交予他人掌控。願各位銘記：慎藏生辰，便是守護自身運勢；守住隱私，方能安穩前行。 遺憾告訴你，你的命盤曾經公開了很多次，飄忽不定，用神也改變了。

The Energy Transition and Survival Wisdom Between the Eighth and Ninth Luck Cycles

宗教玄學
熊神進・2026-01-05

The Three-Yuan and Nine-Luck system, a grand framework in Chinese metaphysics for interpreting the changes of time and space, operates on a 180-year cycle, with an energy shift occurring every 20 years. The Eighth White Gen Earth Luck, spanning from 2004 to 2023, has come to an end. Starting from 2024, the Ninth Purple Li Fire Luck has officially begun. The energy transition from "Earth" to "Fire" not only reshapes the underlying logic of the era but also manifests the intensity of energy collisions through events like wars and fires. Only by understanding the differences and inherent mechanisms can we secure our footing amid the changing circumstances. The Eighth Luck corresponds to the Gen Trigram in I Ching, where Gen represents mountains and belongs to the Earth element in the Five Elements theory, with its core energy characterized by "stability, tangibility, and accumulation". As the element that bears and nurtures all things, Earth defined the global consensus of the two decades: "He who holds land holds wealth". China’s urbanization wave swept across the nation, with steel and concrete erecting thousands of new cities; the U.S. real estate frenzy before the subprime mortgage crisis and Dubai’s construction of artificial islands through land reclamation all testified to the wealth code of the Earth Luck. The logic of success back then was crystal clear—heavy assets, tangible industries, and solid infrastructure. Properties were hard currency, and land parcels were like money-printing machines; all values were anchored in visible, touchable material carriers, as stable and solid as towering mountains, forming the reassuring backdrop of that era under the influence of Earth energy. The Ninth Luck, which commenced in 2024, centers on the Li Trigram and belongs to the Fire element, boasting entirely distinct energy traits: Fire embodies "dynamism, brightness, and intangibility", symbolizing both light and civilization while harboring inherent restlessness and unpredictability. Fire tends to flare upward, craving extreme attention and splendor; its flame is fickle, shifting with the wind, surging forth rapidly and fading just as quickly; its form is ethereal—one can see the blazing flames yet grasp not a single tangible particle. This energy transition is by no means a smooth one. The period from 2024 to 2025 serves as an interim phase where the stability of Earth and the restlessness of Fire clash fiercely. The chaotic phenomena in the world are precisely the external manifestations of this energy misalignment—and this marks the most fundamental difference between the Ninth Luck and the Eighth Luck: the Eighth Luck pursues "stability", while the Ninth Luck strives for "change"; the Eighth Luck emphasizes "tangibility", while the Ninth Luck focuses on "intangibility"; the Eighth Luck is about "laying the foundation", while the Ninth Luck is about "breaking the mold". From Feng Shui perspective, the overflow of Fire energy in the Ninth Luck has directly given rise to two types of typical events. First is geopolitical conflicts. Fire governs "flaring up and disputes", and the Li Trigram also connotes "separation and opposition". When Fire energy abounds without proper guidance, it is prone to triggering confrontations and wars. The prolonged stalemate of the Russia-Ukraine conflict and the border frictions between Thailand and Cambodia are, in essence, the materialization of the "restless energy" of the Fire Luck in regional energy fields. The balanced patterns established during the previous Earth Luck have been shattered; disputes and conflicts are like sparks that can easily ignite a prairie fire, which is exactly the manifestation of the "combative nature" of the Li Fire. Second is the frequent occurrence of fires. The "Fire Sha" energy in the Ninth Luck has intensified. As recorded in The Ten Books of Yangzhai (Residential Architecture), Fire-shaped Sha is associated with the risk of fires and bloodshed disasters. Moreover, the sharp-angled structures and flammable building materials in modern architecture further exacerbate the accumulation of fiery and dry energy. The massive fire that broke out in a five-star Residential in Hong Kong at the end of 2025 spread rapidly through the building’s structure, causing heavy losses in a short time. This incident serves as a direct warning of the "intense Fire energy" in the Ninth Luck, standing in stark contrast to the Eighth Luck period, when large-scale and fast-spreading fires were rare. Of particular concern is the year 2026—the Bingwu Year in the Chinese sexagenary cycle. The Heavenly Stem Bing represents Yang Fire, like wildfires raging across the grasslands, while the Earthly Branch Wu represents Yin Fire, like embers smoldering and burning inward. The overlapping of these two Fire elements creates a scenario of "adding fuel to the fire", making it the year with the most intense Fire energy in the entire Ninth Luck cycle. This blaze does not only consume the material world but also drains people’s mental and physical vitality—the Li Trigram corresponds to the heart, eyes, and blood circulatory system in the human body. Excessive Fire energy is likely to induce health issues such as hypertension, cardiovascular and cerebrovascular diseases, and emotional irritability. The "stable daily routines" that suited the Earth Luck era can no longer adapt to the energy rhythm of the Fire Luck, making physical and mental imbalance a prevalent risk.

做烟供後的靈性夢啓示

宗教玄學
熊神進・2025-12-28

讀者來信 老師好，阿彌陀佛，最近做烟供，昨晚夢見自己是個出家人，在天上飛，半空中有個寺院，因爲剛剛下暴雨，我帶著一個出家人一起在這個半空中的寺院落脚歇息，然後閑聊，後面這個出家人有經書忘了拿，我就主動去幫他拿回來，飛出去，到了地面的寺院，然後又從地面騰空又飛回半空中的寺院，偶爾感到吃力，後面就不停的在空中雲朵☁️上面跳來跳去，高興得不得了，我在夢裏，半空中的寺院的時候周圍全是雲朵，我看著有時候會有點緊張，然後飛出去還好，沒事，也會覺得好像要掉下去，但又沒事，從地面直接飛起來，會有點吃力，也還好，只是印象很深，半空中的天更藍了。 熊神進老師回復 首先，隨喜你每日堅持烟供的功德！這份持之以恒的布施與善念，不僅利益了無量衆生，也在你的心田中積累了深厚的福德資糧，實在令人贊嘆。 關卡你夢境帶來的啓示，這非常珍貴，我們可以從積極的方面來理解： 一. 解夢與正能量解讀： 你的夢境提醒要“弘揚大愛，帶動更多人認識烟供”，這絕非偶然。這很可能正是你自身修行功德增長的體現，也是佛菩薩或護法對你的一種慈悲提示。當我們的善心增長到一定程度，往往會自然生起“希望更多人受益”的利他之心。這個夢境，或許正是你內心這份廣大菩提心萌芽的映射，是修行進步的好兆頭。 而夢境中“一個人布施會帶來奇怪想法”的提醒，更是充滿智慧。這幷非否定你獨修的功德，而是慈悲地提醒我們：修行之路，尤其是慈悲的實踐，需要“衆緣和合”與“同願同行”。 老師認爲若能邀上一二位志同道合的佛友相伴，大家一起發心、一起誦經、一起灑淨，不僅能讓烟供的功德更增上，還能把這份善緣傳遞出去，讓更多人感受到布施的歡喜。而且有時候獨自修行，難免會因心思細膩而生出一些雜念，這不是你的錯，只是人獨處時容易被妄念牽著走。和同修一起，彼此鼓勵、彼此印證，正念就會更堅定，那些奇怪的想法自然就沒有了落脚的地方。 你是一位非常有福報且心行相應的修行人。這個夢境，更像是你修行旅程中的一個“升級提示”，邀請你從自修自利，邁向更廣闊的共修利他。這不僅是功德，更是成長。 老師提提你三件事： 共修的力量： 與一兩位志同道合的朋友一起修持，彼此可以互相扶持、鼓舞信心，讓善行的氛圍更加濃厚。當疑慮或孤獨感生起時，道友的陪伴就是最好的對治良藥。 弘法的開端： 帶動朋友，正是“弘揚大愛”最自然、最直接的開始。從身邊有緣人做起，分享烟供的利益，這不就是菩薩行中“布施”與“愛語”的實踐嗎？你的行爲本身，就是在播撒善法的種子。 正念的穩固： 有人陪伴，能幫助我們更安住于當下修法的正念中，减少雜念和不必要的思緒紛擾，讓布施的心更加純粹、歡喜。 老師給你的5點建議： 嘗試邀請同行： 可以在晚上做烟供時，邀請一兩位同樣對佛法或善行有興趣、有信心的朋友一同參與。不必强求，隨緣分享，重在共修的那份發心。 專注善行本身： 無論是獨自一人還是與友共修，核心都是那份利益衆生、上供下施的清淨慈悲心。將注意力放在烟霧繚繞所代表的“遍滿”與“供養”的象徵意義上，觀想一切衆生皆得飽足、離苦得樂。 繼續堅定信心： 你長期以來的善行絕對功不唐捐。夢境是修行的助緣，而非障礙。請繼續堅定地走在行善的路上，不要因爲任何現象而胡思亂想，懷疑自己。你的善心，本身就是最强大的正能量。 請繼續你美好的烟供行持，帶著更多的歡喜心和更大的願力。如果能有朋友加入，那是錦上添花；如果暫時因緣未具，你獨自一人的精進，也同樣光芒萬丈，普照十方。 願你道業增上，菩提心日日增長，在自利利他的道路上，始終有善友爲伴，有明燈指引，有無限的正能量相隨！ 你只管繼續穩穩地行善，烟供的功德，在于發心的純粹，在于布施的真誠。不用糾結那些雜念，它們就像天上的浮雲，來了又去，你只要守住 “利益衆生” 的初心，正念就會像太陽一樣，驅散所有陰霾。 老師有一個烟供群，名叫“熊神進學生烟供群”，目前這裏有70位佛友一起交流，你可以把親友引入群裏，大家一起布施。

求職遇騙案公開信(下)

宗教玄學
熊神進・2025-12-20

熊神進老師回答： 借妳的經歷，也想給所有求職者提一份「反騙心理防綫指南」，從根源上規避此類風險： 「官方渠道是唯一驗證標準」： 收到面試通知後，主動通過企業官網公開電話、官方招聘公衆號、智聯/前程無憂等正規平臺的企業主頁核實或郵箱聯繫HR部門確認，絕不相信“郵件直接發APP鏈接”“私人群聊指令”。 「牢記“面試零付費”鐵律」：無論對方以“測試費”“保證金”“數據捐贈”“入職押金”等任何名義要錢，哪怕金額只有1元，直接判定爲詐騙——正規企業絕不會讓求職者在面試階段付費。任何要求付費的面試都是詐騙，筆者亦是上市公司的顧問，正規企業不會在招聘中要求候選人支付費用，即使是“測試”也絕不涉及轉帳、購買商品或掃碼支付。 「警惕“小恩小惠+大額要求”的組合」：凡是先給妳小額返利，再引導妳投入更多資金的，本質都是“誘餌詐騙”，不要被“高回報”衝昏頭腦； 「拒絕“陌生APP+不明鏈接”雙陷阱」：如要求下載陌生APP、加入臨時群聊、進行“數據測試”等，需保持懷疑。正規綫上測試只會用招聘平臺自帶系統或企業官方工具（如企業微信、騰訊問卷），來源不明的APP、需要跳轉支付的鏈接，一律不下載、不點擊； 「遇到“群體施壓”立刻止損」： 如果群聊中出現“一邊倒服從”“指責質疑者”的情况，大概率是“托群”，果斷退出幷拉黑，與玄學家、朋友或家人討論，打破騙子的信息隔離，不要被“錯失機會”的恐懼綁架。 「受騙後第一時間“證據保全+多方止損”」： 保存好聊天記錄、轉帳憑證、郵件截圖、APP安裝包，立刻報警；同時聯繫銀行凍結賬戶、支付平臺申請交易撤回，最大程度减少損失。如妳已做的那樣，即使追回難度大，也能幫助警方追踪犯罪模式。 保護個人信息： 在招聘平臺設置簡歷可見權限，謹慎向未經驗證的“獵頭”提供詳細個人資料。 最後想對妳說：這場經歷只是妳求職路上的一段插曲，它不能定義妳的能力，更不該消耗妳的自信。妳已經用最快的速度止損、報警，還願意站出來提醒他人，這已經是最勇敢的應對。 妳的勇氣已化爲對他人的警醒，這本身就是一種積極的能量。如果妳仍感到情緒困擾，建議與信任的人傾訴，或尋求玄學家/社工/朋友諮詢的支持。 願妳在未來的求職路上保持警惕，也保持信心——真正的機會永遠不會以傷害的方式到來。

求職遇騙案公開信(中)

宗教玄學
熊神進・2025-12-20

熊神進老師回答： 展信安好。讀完妳的文字，我沒有絲毫“覺得愚蠢”的想法，反而在夜深人靜的晚上爲妳燒了「金剛香」給妳添智慧，俗話說智者千慮必有一失，更何妨妳是弱水命(八字學術話)，水代表「智」，因此妳常遇上一些鍛煉智慧機會。 妳是一位重視心儀工作機會，帶著對職場的真誠與信任前行，却不幸撞上了騙子精心設計的陷阱。妳願意把這段難熬的經歷公開，用自己的遭遇警醒他人，這份勇氣遠超“犯錯”的糾結，這絕不是“醜事”，而是一場值得被看見的“反騙警示課”，請一定不要自責。 筆者從犯罪心理學視角拆解，騙子的行騙邏輯是一套精准的心理操控閉環，每一步都踩在人性的普遍弱點上： 騙子利用妳公開的求職信息（關注的公司、匹配的崗位），製造“量身定制”的假像，瞬間打破“陌生警惕”，這是詐騙的“信任地基”。第一天120元即時到賬的“測試工資”，本質是“小恩小惠式誘餌”，用“付出就有回報”的正向反饋，讓妳在潜意識裏認可這套流程的“合理性”。 他們打著上市公司旗號、發放“蓋公章的保證函”，利用“權威崇拜”心理讓妳降低質疑；同時將“捐贈”“掃碼”包裝成“數據分析測試”，混淆“面試流程”與“金錢操作”的邊界，從300元捐贈到1萬多元轉帳，騙子用“小額返還→大額要求”的階梯式設計，讓妳在每一次投入後都産生“放弃就前功盡弃”的心理，陷入“越投越多、越捨不得停”的沉沒成本陷阱。 群裏的“附和者”“指責者”都是騙子的“托”，通過製造“大家都在做”“質疑就會失去機會”“妳出錯拖累別人”的氛圍，利用“害怕孤立、渴望融入”的從衆心理，迫使妳放弃獨立思考。而妳之所以會一步步陷入，核心是求職焦慮與騙子手段的精准共振，無關“智商”，只關乎“人性常態”。 妳對這家上市公司的關注，讓“獲得面試機會”成爲核心目標，潜意識裏弱化了對“流程异常”的敏感度，這是求職中很常見的“目標聚焦效應”(心理學名詞)。 120元工資、300元捐贈返還的兩次正向體驗，讓妳逐漸相信“這套流程可信”，對後續的“掃碼支付”“購買游戲幣”等异常指令，失去了最初的警惕性； 面對“上市公司”的名頭，人會本能産生“服從權威”的心理，再加上“怕質疑就丟工作”的恐懼，讓妳在兩次疑惑時都選擇了“妥協”； 騙子設置的“限時指令”“競爭氛圍”，本質是製造“緊迫感”，讓妳在焦慮情緒中失去理性判斷的時間，只能跟著群體行動。這是騙徒慣用手段。當支付金額增大時，騙子以“數據修復”“操作錯誤”等理由要求繼續轉帳，這時妳可能會因爲“已經投入太多”而選擇相信謊言，以避免承認自己受騙的心理痛苦。 我在想妳爲什麽會受騙？ 我認爲妳幷非“愚蠢”，而是人性被利用。妳的反應幷非因爲“弱智”，而是詐騙者精准擊中了人在特定情境下的心理弱點： 求職焦慮與希望感：在競爭激烈的就業市場中，人對理想機會的渴望可能暫時覆蓋風險判斷。 漸進適應：騙子從小額、低風險環節開始，讓妳逐步適應流程，類似“溫水煮青蛙”。 信任轉移：對知名企業的信任被騙子嫁接利用，加上初期返利的“驗證”，强化了虛假可信度。 損失厭惡：當已支付金額累積後，人們往往更願意冒險嘗試“挽回損失”，而非及時止損。 待續(未完)

求職遇騙案公開信(上)

宗教玄學
熊神進・2025-12-20

#讀者來信 老師，我最近遇到一件很糟糕的事情，因爲找工作被電信詐騙了。騙子冒充一家上市公司發郵件到我的郵箱通知我面試，由于找工作，我在招聘網站投遞了很多公司，也有不少獵頭找過我要簡歷，被騙子冒充的這家上市公司也是我的確關注過的公司，現在想想，在投遞簡歷和接觸獵頭的過程中，其實我的個人資料已經完全公開了，這其中如果有騙子冒充獵頭也完全有可能，而且騙子郵件當中通知我面試的崗位也和我的簡歷非常匹配，像是量身定制一樣。 騙子的郵件發給我說要我面試，流程是先通過綫上測試之後再約綫下面試，因爲很多公司在綫下面試前都要求先做綫上測試，所以我也沒有懷疑。後面，騙子就要求在手機上下載某個APP做測試。第一天測試時，騙子聲稱是與數據測試有關，把我拉進了一個群聊，群裏看上去是有很多人一起做測試，群主發出一個消息指令，讓做測試的人按照指令把一些很簡單的內容像做選擇題一樣在一個APP頁面進行回答，第一天的測試就是這樣的10道題，測試結束後說這個面試的綫上測試有工資120元，讓給一個收款賬戶，我給出了賬戶，果然很快收到120元。然後騙子說，第二天還有一次測試，要求要早上9點準時參加。 第二天，我準時上綫，很快開始了所謂的測試，騙子通知說這一次的測試內容是關于數據分析，騙子還主動說雖然我申請的崗位與數據分析無關，但也一起做一下這個數據分析的測試。我雖然已經開始有點疑惑，但一想到這是一家有名的上市公司的面試機會，又决定還是跟著做測試了。這一次做了幾次類似前一天的選擇題之後，騙子開始在群裏給出網址鏈接，要群裏的人點擊鏈接打開，我也打開了，是某個知名的慈善捐贈頁面，騙子要求在這個頁面選擇其中一項捐贈項目付款，而且說捐贈的額度會之後返還給做測試的人。其實這個時候我又一次開始疑惑，因爲很多廣告都宣傳過面試過程中一旦涉及收取錢財就一定是詐騙，但還是因爲這個被冒充的公司很有名，我想到如果我提出懷疑他們的問題，這個面試機會恐怕就會沒有了，而且這個時候要支付的金額是100元、200元這樣，我想即使有損失也不是什麽問題，所以，又按照騙子的指令在兩個知名慈善頁面捐贈了共計300元。操作完這兩筆捐贈之後，騙子直接在我的賬戶裏轉帳了幾百元，意思是這只是做數據測試，我用于測試支付的款項，他們會再退回給我。我想我是因爲騙子的這一步操作，再一次打消了懷疑的想法，掉進騙子的陷阱。 後面騙子在聊天群裏發出的指令就是讓群裏的人自己選擇他們給出的圖片中的金額，然後掃描他們給出的二維碼支付，這一步現在回想起來真的是超級愚蠢，弱智，我竟然照做了。騙子營造了一種很多人都在聊天群裏競爭面試機會的氛圍，每一次的指令都有完成時間的限制，我也跟著打了款。隨著轉帳次數越來越多，銀行卡的支付被銀行限制不能使用了，騙子就提出還沒完成的額度要在某電商平臺購買某種他們指定的游戲幣。這個時候我已經完全掉進騙子的陷阱，一方面想著騙子會把我支付的金額加上收益一起轉回給我，而且，每一次的轉帳指令騙子都會發一張看上去及其正式、蓋有企業公章的數據安全保證函，再一次想到這是一家我想去的公司，這個測試我還是跟著做了，就這樣陸續轉帳了1萬多元。在我完成了自己的測試額度之後，到了騙子應該退回給我支付的款項時，騙子說因爲我的某個掃碼過程錯誤導致整個測試數據出錯不能給我退款，要繼續做測試再次轉帳進行數據修復後才能退款，這一次，騙子要轉帳4萬元。我不知道那個聊天群裏有多少人像我一樣是待宰的水魚，有多少人是騙子僞裝的面試候選人，聊天群裏有人提出疑問，問這個測試的高收益靠不靠譜，真能拿到嗎？有人就會回復說他都做很多次了，沒問題。有人說她沒出錯爲什麽也要重新轉帳重新測試，言語中差點就要駡測試出錯的我，害整個群裏的人都要重新測試。這個時候我才徹底放棄幻想，明白過來這不是名企的綫上面試測試，自己可能遇到詐騙了。 之後我就立即報警了，在某電商平臺付的款被凍結在電商平臺，銀行轉帳的款，目前只能查到可能是兩台POS機。警察說這類案件調查取證都很難，即使已經立案，最後能追回款項的可能性也很小，最後可能還是要我自己承擔所有損失。今天我把自己的這件醜事公開，希望能給其他人一個提醒吧，現在的詐騙案件太多太多了，大家一定要小心。 老師的回復請看求職遇騙案公開信(中)

冬至適逢最後一天天赦日

宗教玄學
熊神進・2025-12-17

冬至遇上天赦日 冬至與天赦日交織的日子，宛如時空中一道隱密的轉運之門，既蘊藏生機也潜藏考驗。今天 命理師熊神進跟大家一起從玄學角度梳理2025年12月21日子時這一天的深層意義與應對 之道。 一、冬至逢天赦：百年難遇的轉運契機與生命功課 今年冬至（2025年12月21日23時02分48秒）與本年度最後一個天赦日罕見重合，錯過 此次，下一次相遇需等到80年後的2105年。這種曆法上的巧妙交叠，不僅是時間的巧合， 更被視爲能量場域中一次重要的“淨化與重啓”契機。 二、雙重節氣交叠的玄學意涵 冬至是北半球黑夜最長、陽氣初生的轉折點，象徵“陰極陽生”的宇宙節律。此時天地氣機 由封藏轉向萌發，個人運勢也容易隨之波動。 “天赦日”源于干支曆法中春季戊寅日、夏季甲午日、秋季戊申日、冬季甲子日的特殊設定， 被認爲是上天赦免過錯、消灾解厄的良辰吉日。 當冬至的“能量轉換”遇上天赦日的“罪業清償”，形成一種“斷舍離”與“新開始”同步 發生的强大氣場。這不僅是祈福轉運的良機，更是對個人身心狀態的一次深度考驗。

善心婦人江邊「放生白米」 佛教協會：折損福報

宗教玄學
熊神進・2025-12-16

近日，遼寧丹東市振安區江邊出現離奇一幕，四五名大媽將約10幾袋白米倒入江中，還雙手合十跪拜念誦佛號，聲稱這是在「放生白米」。此舉引發社會廣泛批評，網友們紛紛說她們不僅浪費糧食，更污染環境。中國佛教協會也出言回應，就這種行爲不符合佛教教義，違背惜福理念。類似的「放生」行爲在各地時有所聞，「放生」猫咪、礦泉水等事件層出不窮。 讀者向我查詢“放生白米”給河中魚蝦吃是不是另類布施。從報道和佛教協會的回應來看，當事人可能是出于宗教祈願或還願的目的，筆者認爲她有需要瞭解“放生”的意義。將白米倒入江中，既無法救助生命，又浪費糧食、污染水體，本質上是一種形式化、甚至迷信化的行爲，背離了佛教倡導的“惜物惜福”與“護生”的本意。 在佛教傳統中，放生本意是出于對生命的慈悲，救助瀕危或受苦的衆生（如魚類、鳥類等），幫助它們重獲自由，同時培養人的平等心與仁愛。真正的放生應兼顧三點： 尊重生命——以生物福祉爲前提； 符合科學——不破壞生態平衡（如不放生外來物種）； 注重實效——避免形式化，甚至催生“放生産業鏈”（如提前捕撈再售賣放生）。 現實中“奇葩放生”現象愈來愈多，除了放生白米、礦泉水，近年來各地還出現過不少引人爭議的案例： 放生外來物種：如巴西龜、清道夫魚、鰐雀鱔等，嚴重破壞本地生態； 放生環境不適生物：如將陸龜拋入水中、把淡水魚倒進大海，導致生物迅速死亡； “商業放生”産業鏈：有人專門捕捉野生動物賣給放生者，形成“捕捉—售賣—放生—再捕捉”的惡性循環； 放生毒蛇、老鼠等：威脅社區安全，引發公共危害。 爲何會出現這類行爲？ 對宗教教義的誤解：部分人將“放生”簡單等同于“積累功德”，追求形式而忽略內涵； 功利化心態：希望通過放生換取健康、財運等“回報”，忽視了慈悲心的培養； 缺乏科學常識：不瞭解生態保護與生物習性的基本知識； 盲從與儀式化：受民間習俗或非正規宗教引導，將放生异化爲一種“祈福儀式”。 反思：如何正確看待“放生”？ 中國佛教協會的回應明確指出了方向：放生需如理如法，以護生、惜物爲本。與其執著于形式，不如將慈悲心融入日常生活： 保護環境、節約資源本身即是“無畏施”； 參與動物保護、支持可持續生態項目； 通過教育倡導科學放生觀念，抵制功利化放生。 真正的福報，來自于對生命的尊重與對世界的善意，而非機械式的儀式。希望公衆在行善時，能多一份理性與智慧，讓傳統文化習俗與現代文明、自然法則和諧相融。近15年很多城鄉都參與烟供下施給十方衆生，如果時間允許你們亦可以在戶外做一盤烟供香給靈嬰、無主孤魂。

北京毒狗案引發的多維思考

宗教玄學
熊神進・2025-12-14

早二天跟民間一些寵物協會義工聊天，大家提起一宗火熱的「北京毒狗案」，當事人李女士經過幾年的訴訟終于成功爲一群狗兒討個公平，法院亦做了一個首例判决，投毒人張某某構成「投放危害物質罪」，判處有期徒刑4年，判决後很多愛護動物人士也釋然。 中國北京朝陽2022年發生一起駭人毒狗案，有人在社區惡意投毒造成11只寵物犬中毒，其中9只死亡。其中一位李姓女子的13歲寵物犬Papi也遭毒死，李女爲替愛犬討回公道，辭職自學法律在社群媒體發聲，聯合其他受害犬只主人提起訴訟，案件纏訟1000多天，終于在本月11日迎來一審判决，投毒的張姓男子被判處4年有期徒刑，張男當庭宣稱要提起上訴。 北京毒狗案的判决如同一顆投入平靜水面的石子，在動物保護領域激起了層層漣漪。當張姓被告因投放危險物質導致九隻犬只死亡而被判處四年監禁，這不僅是內地首例成功立案判刑的毒狗案，更折射出動物保護在法律天平上的微妙位移。以此爲鏡，反觀澳門《動物保護法》，我們不禁追問：這部法律是否足以構築一個對所有生命都心懷敬畏的倫理與法制空間？ 澳門自2016年頒布《動物保護法》以來，標志著動物福利邁入法制化軌道。法律明確禁止虐待、遺弃動物，幷對飼主的責任作出規範，然而，其“足够性”却值得深思。廣度上，法律保護重心明顯向猫、狗等“伴侶動物”傾斜，對蛇、陸龜、小白鼠等“另類寵物”或實驗動物的專門保護條款則模糊乃至缺失。深度上，相比北京案例中依托《刑法》“投放危險物質罪”的嚴懲（四年監禁），澳門對殘酷對待動物行爲的懲處力度與社會危害性的匹配度，仍有提升空間。理念上，現行法律更像一種“管理法”，側重于人與特定動物關係的秩序維護，而非奠基于動物內在價值的“權利法”。這種局限，恰恰源于我們對“動物保護”定義與精神的理解尚未完全貫通。 何爲動物保護的真義？它不應止于對個別物種的垂憐，而應是對“生命共同體”的普遍尊重。其精神內核，至少蘊含三層維度：一是共情與仁慈，承認動物感知苦樂的能力，從而約束施加不必要的痛苦；二是生態敬畏，視動物爲生態鏈環中不可割裂的一環，關乎整體生態健康；三是文明標尺，一個社會對待最無言生靈的態度，衡量著其文明的高度與溫度的深度。在此意義上，動物保護的精神，旨在超越功利計算，培育一種對所有生命形式的基本關懷。 那麽，爲何法律與公衆視域常聚焦于猫狗？這背後是情感親疏、文化建構與實用價值的交織。猫狗作爲千年伴侶動物，與人類建立了深厚的情感紐帶，其“擬人化”特質易激發强烈的保護欲。文化叙事中，它們常被賦予忠誠、陪伴的象徵，而蛇、鼠等動物則多與負面隱喻相連。更現實的是，猫狗的保護運動往往擁有更龐大的社群支持與更響亮的話語權。然而，這種“偏愛”若固化爲法律的不公，則違背了保護精神的本源——生命尊嚴的平等考量。當法律對一隻受虐犬只伸出援手，却對同樣能感知痛苦的實驗鼠或作爲寵物的陸龜的苦難保持沉默，保護便陷入了倫理的狹隘。 北京毒狗案中，李女士們鍥而不捨的追索，不僅是爲伴侶討回公道，更是以公民行動叩問：法律能否成爲所有動物受害時的倚靠？澳門法律乃至更廣泛區域的立法，可從中獲得啓示：保護範圍應逐步擴展，基于科學認知（如動物感知能力）而非人類好惡來界定保護對象，爲“另類動物”提供底綫保障。法律責任需更嚴密，適當提升對惡性虐待行爲的懲戒力度，幷探索將嚴重虐待動物行爲納入更具威懾力的法律框架。公衆參與渠道應拓寬，鼓勵如李女士般的公民通過法律途徑維權，形成監督合力。教育倡導需先行，通過教育扭轉對某些物種的偏見，培養“衆生平等”的生態倫理觀。 歸根結底，動物保護法的演進，是一場從“偏愛”走向“普世”，從“管理”邁向“尊重”的文明跋涉。澳門的法律是一座重要的基石，但非終點。理想的圖景應是，法律不僅能對“Papi”的悲劇給予正義的迴響，也能爲一隻陸龜的安寧、一條蛇的生存，乃至實驗室中小白鼠的福利，投去關切的目光。當保護不再因物種而弃，當仁慈的邊界擴展至所有能感知苦樂的生靈，我們守護的，不僅是動物，更是人性中那份珍貴的悲憫與對和諧共生世界的承諾。這或許漫長，但每一份如北京案件中那般堅韌的努力，都在爲這條路鋪下一塊堅實的磚石。

從清史看玄學的玄

宗教玄學
熊神進・2025-12-08

#科學的盡頭就是玄學 早幾天在中國臺灣教學，講題是“天示清朝的幾宗奧秘」，今天有空整理一下，把教學內容跟讀者們共享。 一、史實真僞判定（玄學分析的前提）​ 核心史實均爲信史：​ 清朝建國始祖努爾哈赤以撫順新賓爲基地崛起（清永陵坐落于此，爲清朝龍脉發源地），溥儀 1950 年被關押于撫順戰犯管理所，地點完全對應；​ 開國時攝政王多爾袞輔佐順治（孤兒寡母爲孝莊太后與順治），亡國時攝政王載灃輔佐宣統（孤兒寡母爲隆裕太后與溥儀），權力結構完全一致；​ 首位皇后孝慈高皇后（葉赫那拉・孟古，皇太極生母，追封皇后），末位皇后孝定景皇后（葉赫那拉・靜芬，隆裕太后，光緒皇后），姓氏均爲葉赫那拉氏；​ 洪承疇（福建南安人）爲順治入關核心謀士，鄭孝胥（福建閩侯人）爲溥儀僞滿時期核心輔佐者，二人籍貫與 “入關 / 出山海關” 的動綫形成鏡像；​ 開國勁敵袁崇煥、孫承宗爲明末抗清名將，亡國勁敵袁世凱（逼宮退位）、孫中山（領導辛亥革命），姓名關鍵字 “袁”“孫” 完全重合。​ 非刻意附會的關鍵：這些對應跨越 268 年（1644-1912），涉及地域、血緣、姓名、權力結構等多重維度，且均有獨立史料佐證，排除 “事後編造” 可能，具備玄學分析的客觀基礎。​ 二、玄學機理解析 （一）風水：龍脉閉環與 “始止同源” 的能量守恒​ 龍脉發源地的 “因果閉環”：清永陵（撫順新賓）爲清朝龍脉正穴，堪輿學稱其 “左青龍（龍頭山）、右白虎（烟囪山）、前朱雀（蘇子河玉帶圍腰）、後玄武（啓運山來龍）”，四神俱備，爲 “天下第一福地”。努爾哈赤發家于此，是 “借龍脉之氣興邦”；溥儀關押于此，是 “龍脉之氣耗盡，始點即終點”，形成風水能量的閉環循環 —— 龍脉的 “生旺之氣” 從撫順啓動，最終在此消散，契合玄學 “氣脉周流不息，盛極而衰，衰極而返” 的規律。​ 山海關的 “陰陽門戶” 象徵：山海關爲中原與關外的咽喉，屬 “陰陽交界之地”。順治進關（陽進），是 “陽氣入宅，王朝肇始”；溥儀出關（陰出），是 “陰氣外泄，國運終結”。洪承疇、鄭孝胥均爲福建人，福建地處東南沿海，屬 “巽位”（易經八卦中巽爲風，主流動、變遷），兩人分別作爲 “進關”“出關” 的關鍵謀士，暗合 “巽風引動國運流轉” 的風水邏輯，印證 “地域氣場與國運綁定” 的玄學機理。​ （二）易經：“否泰交替” 與 “循環往復” 的節律​ 歷史循環論的易經內核：《周易・繫辭》言 “窮則變，變則通，通則久”，王朝興衰本質是 “否卦”（衰敗）與 “泰卦”（興盛）的交替。清朝開國與亡國的 “孤兒寡母 + 攝政王” 結構，對應易經 “家人卦”（風火家人，主家庭倫理與權力傳承）的正反象 —— 開國時 “家人和順，借勢興邦”（泰卦之象），亡國時 “家人失序，借勢亡邦”（否卦之象），形成 “同構反效” 的循環，契合鄒衍 “五德終始說” 中 “王朝更替必循循環節律” 的理論。​ 姓名關鍵字的 “象數對應”：易經認爲 “名者，命也”，姓名的象數與國運相關。開國勁敵 “袁（袁崇煥）、孫（孫承宗）”，亡國勁敵 “袁（袁世凱）、孫（孫中山）”，“袁” 字從 “衣” 從 “口”，象數爲 “坤”（坤爲地，主承載、終結）；“孫” 字從 “子” 從 “小”，象數爲 “坎”（坎爲水，主流動、變革）。兩次 “袁孫爲敵”，暗合 “坤坎相激” 的象數組合 —— 開國時 “坤坎相激，破敵興邦”，亡國時 “坤坎相激，破邦亡國”，印證易經 “象數不變，作用方向隨國運反轉” 的規律。​ （三）推背圖：“天運定數” 與 “預言印證” 的隱喻​ 清朝興衰的圖讖暗示：《推背圖》第三十三象（網傳對應清朝），圖爲 “一船十人，旌旗八面”，“十人” 暗合清朝十位皇帝，“八面旗” 對應八旗制度，預示清朝 “始于八旗，終于十帝” 的定數。開國與亡國的輪回現象，是對這一圖讖的具象印證 ——“十人船” 的航行軌迹是 “從撫順出發，經山海關入中原，最終返回撫順”，暗合 “天運預設的輪回路徑”。 ​ 葉赫那拉氏的 “因果閉環”：葉赫那拉氏作爲 “首尾皇后”，暗合《推背圖》“女禍”（非貶義，指女性在國運中的關鍵作用）的隱喻。孝慈高皇后（孟古）生下皇太極，是 “葉赫那拉氏興清之始”；孝定景皇后（隆裕）簽署退位詔書，是 “葉赫那拉氏亡清之終”，形成 “一族興清，一族亡清” 的因果閉環，契合玄學 “因果循環，報應不爽” 的核心思想。需注意，推背圖的預言幷非 “精准預言”，而是對 “天運節律” 的隱喻性表達，清朝的輪回現象是 “天運節律的自然呈現”，而非刻意迎合預言。​ (四) 個人愚見 清朝開國亡國的 “完美輪回”，幷非偶然巧合，而是風水 “氣脉閉環”、易經 “循環節律”、推背圖 “天運定數” 三重玄學機理的叠加顯現：​ 從現象上看，是歷史事件的偶然對應；​ 從機理上看，是 “國運興替必循自然節律” 的必然 —— 龍脉的始止同源、易經的象數對應、天運的因果閉環，共同構建了這一 “輪回奇觀”。​ 玄學視角的核心幷非 “宿命論”，而是認爲 “王朝興衰既有人力可爲，亦有天運可循”，清朝的輪回現象正是 “人力與天運共振” 的結果：努爾哈赤借龍脉之氣興邦，是 “順天應人”；溥儀失德失政亡邦，是 “逆天違時”，最終形成 “始點即終點” 的輪回，印證玄學 “道法自然，周行不殆” 的終極規律。 筆者鑽研風水易經40多年，是巧合表像還是玄學玄機，這就交由讀者審判。​

Will the China-US Tariff Trade War End in 2026?

宗教玄學
熊神進・2025-11-15

Trump announced that a 100% tariff will be imposed on Chinese goods exported to the United States starting from November 1st, and export controls will be implemented on "all critical software". Trump's new trade action is a response to China's significant expansion of export controls on rare earth elements.According to a Reuters report on October 17th, when US President Donald Trump was interviewed by FBN and asked whether such high tariffs are sustainable and what impact they might have on the economy, he responded, "This is unsustainable."The United States will impose an additional 100% tariff on Chinese products. Spokespersons of the chambers of commerce in Hong Kong and Macau believe that the goods for the US Thanksgiving have already been delivered. Moreover, most mainland Chinese, Hong Kong, and Macau merchants have relocated their factories in the United States to Southeast Asia, India, and other regions. Therefore, it is believed that the impact of this measure will not be significant. We attempt to use China's traditional "Bazi (Eight Characters) Theory" (八字理論)to predict whether the China-US tariff trade war will end in 2026.The United States was founded on July 4th, 1776, and the People's Republic of China was founded at 15:00 on October 1st, 1949.From the perspective of Bazi numerology, analyzing whether the China-US tariff trade war will end or ease in 2026 requires combining the five-element characteristics (五行特徵)of the Bazi of the two countries and the interaction of their annual fortunes.The Bazi of the United States is: Bing Shen(丙申), Jia Wu(甲午), Geng Yin(庚寅), Xin Si(辛巳). Geng Jin(庚金) is born in the Wu month(五月) (the fifth lunar month), where the fire element is strong, so Geng Jin (庚金)is restrained. However, the Shen Jin(申金) in the Year Pillar(年柱) and the Si Huo(巳火) in the Hour Pillar(時柱) contain the root of Geng Jin(庚金), and with the support of Xin Jin辛金, its own strength should not be underestimated. In its Bazi, the fire and wood elements are relatively strong, and the metal element also has a certain degree of strength, resulting in a slight imbalance of the five elements.The Bazi of China is: Ji Chou(己丑), Gui You(癸酉), Jia Zi(甲子), Xin Wei(辛未). Jia Mu (甲木)is born in the You month(酉月) (the eighth lunar month), where the metal element is strong and the wood element is weak. However, the Ji Chou(己丑) in the e Year Pillar(年柱) and the Xin Wei (辛未) in the Hour Pillar(時柱) contain earth, which generates metal. Additionally, the Gui You (癸酉) in the Month Pillar(月柱) forms a cycle where metal generates water and water generates wood, creating a certain circulation of the five elements. Although Jia Mu(甲木) is in a weak position, it has the support of Yin Xing (印星) and Bi Jie (比肩星), so its foundation is relatively stable.The year 2026 is the Bing Wu year(丙午年), which belongs to the fire element in the five elements. From the perspective of the US Bazi, Bing Huo (丙火)represents Qi Sha (七殺), and Wu (戊)represents Zheng Guan (正官). The simultaneous appearance of Qi Sha(七殺) and Zheng Guan(正官) symbolizes pressure, conflict, and change. In this year, the United States may face greater pressure and challenges in its foreign policies, and there may be volatility and adjustments in its trade policies. For China's Bazi, Bing Huo(丙火) represents Zheng Guan(正官) , and Wu Huo(午火) represents Shi Shen (食神). Shang Guan (正官)and Shi Shen (食神) symbolize innovation, change, and external communication. In this year, China may introduce new measures and ideas in its trade policies to respond to external pressure. From the perspective of the mutual generation and restriction of the five elements, the fire element of the Bing Wu year 2026 forms a stronger mutual generation relationship with the fire and wood elements in the US Bazi. The excessive fire energy may make the United States more aggressive in its trade policies, but at the same time, it may also trigger a series of problems due to excessive impulsiveness, forcing it to make adjustments. For China's Bazi, although fire represents Shang Guan and Shi Shen, it also has a certain mutual generation relationship with its own five elements. In this year, China may take more proactive measures to respond to the trade war and ease pressure through its own wisdom and strategies. Overall, the China-US tariff trade war may experience a relatively intense phase in 2026. However, precisely because both sides are facing different pressures and challenges, it may prompt them to re-examine their trade policies, thereby creating opportunities for a certain degree of easing. Nevertheless, Bazi numerology analysis is only a traditional cultural perspective and is for reference only. The actual trend of the trade war still needs to be comprehensively judged by combining more realistic factors such as politics and economy.

為什麼師傅開光要收取費用

宗教玄學
熊神進・2025-11-11

開光收費是一項能量交換近期有讀者提出疑問：為何港澳台地區的風水師為神像、法器開光需收取費用，而內地部分師傅卻提供免費服務？這個問題涉及宗教經濟學、儀式能量學以及傳統文化傳承等多個維度，值得我們深入探討。一、開光儀式的神聖性與准入機制在正統道教儀軌中，並非所有物品都具備開光資格。根據《道藏·開光科儀》記載，開光物品需經過”三壇驗證“程序：1. 需供奉於祖師壇前接受靈力檢測2. 需通過五行相生相克原理驗證3. 需符合使用者八字命理需求這種嚴格的篩選機制體現了法國人類學家Marcel Mauss在《禮物》中提出的”神聖性閾限“理論——只有通過特定儀軌考驗的物品才能獲得宗教意義上的”身份轉換“。二、開光儀式的專業成本構成現代宗教社會學將儀式成本分為顯性成本與隱性成本兩類：顯性成本包括：1. 耗材費用：黃皮葉、金剛砂等淨化材料。2. 法器專用性成本：每件法器需獨立使用朱砂筆。3. 能量維持成本：如”2025年化太歲能量塔“需300日壇場供奉。隱性成本包括：1. 儀式能量損耗：風水師需消耗自身靈力。2. 時間機會成本：複雜儀軌需要時間（含誦經、畫符、步罡踏鬥等）。三、免費開光的三種社會交換模式美國社會學家Peter Blau的社會交換理論可以解釋免費開光現象：1. 批量生產的規模效應：集體開光降低單位成本。2. 贊助轉移支付：明星商人的功德捐贈形成二次分配。3. 符號資本積累：師傅通過慈善行為獲取社會聲譽。四、宗教服務的經濟倫理辨析馬克斯·韋伯在《儒教與道教》中指出，宗教服務收費本質是 Charismatic authority 的合理化表現。需明確：• 收費不等於商業化：如中醫”懸壺濟世“傳統，收費維持傳承。• 免費不等於不專業：可能是”法佈施“的修行方式（佛教六度之一）。五、消費者的認知1. 消費者應建立正確的宗教消費觀：理解law of conservation of energy 在儀式中的體現。2. 建立雙向感恩機制：如果信眾得到免費開光的物品，信眾可通過做煙供佈施行為方式回饋給師傅。正如道教學者Kristofer Schipper所言：”儀式是看得見的神聖經濟學。“理解開光收費的本質，有助於我們更理性地接受物質與精神層面平衡的交換關係，學習感恩。

熊神進

    熊神進師傅，生於澳門，南洋長大，少承祖命，傳授易經、風水、八字術數，後經名師指導西洋占卜術、體相學。1986年回澳開設命相館，是澳門開埠五百年來第一位擁有「心理學碩士」、「行政管理學士」的最年輕政府註册風水學家。現在經常為報章離誌、電台及電視台做節目，是七百多間機構、社母、賭廳、上市公司顧問，曾接受超過五百個傳媒機構訪問，連續十年代表澳門政府出席葡萄牙及西班牙旅遊博覽，並獲得澳門政府承認 “澳門中國風水掌相學會”會長。近年影響力渗透内地，經常往内地教學、講座，結緣演藝界，被稱為明星算命師。